阿米尔汗在“三傻”中扮演的男一号,他的自由随性、追求卓越的形象影响了许多人,包括我。他的理念,“坚持你热爱的事情,并且追求卓越,成功自然会追随你”。这个理念很好地结合了世俗的成功和对精神的追求,给那些专注于精神领域发展的人一个希望:你也可以在现实世界中有所成就;给那些奋斗在名利场中的人一个警醒:回头看一下你的动机,关照一下自身的精神状态。毋庸置疑,这种理念鼓励一种平衡,平衡于精神卓越和世俗成功,但精神为先。这种理念给了我极大的鼓舞,阿米尔汗在这部电影里是一个英雄。
电影永远只是电影,只能存在与虚幻世界吗?你也许会说,“不要把它当回事,电影不会对现实产生什么影响”。一次偶然的机会,我看了一档印度的电视访谈节目“真相访谈”,惊喜地发现,阿米尔汗在现实世界中也是一个英雄。这是一档他构思、编导和主持地节目。如他在节目的片头真情独白:“一方面,印度在崛起,腾飞到一个新的高度,这让我很开心,作为一个印度人我很骄傲。但是在我们的社会也有一些酸楚的事实,而我们却熟视无睹,这些苦难却是令人深感不安,这让我感到哀伤。有时候我在想,干嘛要思考这些事情。。。跟我有什么关系?我的生活过得很体面、幸福,别人的苦难与我何干,但是它却有干系,我也是这个社会的一份子,一连串的事情把你我和社会中的每个人联系在一起,一呼一吸中,体会共鸣。。。”
他的正义感,他的勇气,他的决心和行动如火种般点燃了“改变世界”的精神,我这个身在邻国的中国女人感知到了。它点燃了我心中的小火花:“做点什么,让这个世界上本不应该发生的事情停止下来。”我们每个人都活在这个社会,我们每个人都是社会的一份子,我们有责任让它变得更好。我想这种信念应该植根在大多数的人心中,或强或若,或深或浅。只是因为现实太多的无奈和限制,我们逐渐放弃了这种信念,那个小火花渐渐地暗淡下去直至熄灭。我们变的只关心自己,对发生在周围地苦涩、不公,熟视无睹。
阿米尔汗为我们树立了一个榜样,一个成功的演员,有着如此强烈地社会责任感,凭着他的智慧和勇气,拿起手术刀——媒体,指向社会上的恶瘤,剖析、摘除。我们在这个世界上的每一个公民,不论你在哪里,不论你做什么工作,都被赋予了一种权利:即追求正义,无论大小、无论何种方式;去影响或改变这个世界,至少从自身做起,保持这个世界上好的方面。
阿米尔汗在这个节目里充分体现了他的智慧。
每期访谈节目中他都尖锐地指出一个严峻地社会问题,在节目现场演播之前,他和他的工作组已经做了大量地准备工作,包括有抽样,大小不同规模地调查、统计,还有访谈。在现场他非常好地把握了节奏、氛围,他的机智、灵活处处可以体现出来。他非常有序地、有逻辑地引导整个访谈现场:从点出主题,然后像剥洋葱一样渐次地分析原因直至接近或达到问题的本质,再给出建议或解决方案,有时候给出一个成功的可以效仿地例子。在节目的最后总是通过民意调查和筹措募捐结合的方式,鼓励全民参与。有的主题仅仅是访谈还不够足以触动人们的内心深处行动的勇气,这个时候艺术发挥它的作用,一首恰到好处的现场演唱起到渲染,烘托至高潮。
在整个访谈过程中,他表现地相当地平静和客观,没有愤怒、没有指责或攻击、没有冷嘲热讽也没有武断,如果说情感流露地话,是他丰富的同情心、柔软的心和湿润的眼眶。也正如他在片头告白的,“我不责难任何人,不中伤任何人,也不制约任何人。。。现在让我们一起踏上旅程,一起去寻找、去发现、去学习、去分享,一起去揭开这些难题的谜底。”让人印象深刻地是,在现场,他不仅访谈一个个直接利害关系人,这些被访者诉说真正发生地事情,他还访谈各方面地专家以及非常敏感位置上的官员,专家帮助我们解读复杂地社会现象,多方位多角度地发现、分析问题后面真正的病根;与官员的对话,向观众展示了节目组对解决问题的勇气和决心;当给出建议或者方法甚至是成功的例子时向观众传递了信心和希望。。。
举一个例子,警察的名声在印度是臭名昭著的,在深刻挖掘、分析为什么警察的行径如此地恶劣,跟流氓无异的时候,节目组从多方面进行分析:英国殖民时期遗留下来的恶瘤般地警察内部体系是一个原因,警察少的可怜地工作经费以及贫穷的生活状态是一个原因,同样地,专家给出了心理层面的分析:在恶劣的外部环境和人们对警察的心理折射下警察的头脑思维是如何发展演变的。我们可以看到,整个分析是建立在一个非常严谨地、科学地态度上,节目组带领我们一步一步越来越接近问题的本质。。。
我曾经作为一个游客在印度,我被置于一个完全不同地场景,经历着另一种行为举止,不同的宗教影响、风俗习惯,我被印度人的友好、温和强烈地吸引同时我又很好奇他们的想法,我四处游荡,游荡在城市的繁华闹市、冷静偏僻处、寻常街巷、永远热闹的寺庙,游荡在印度农村的穷乡僻壤,我一边游荡一边观察周遭的事物、人们,我思考印度,我想知道更多。
感谢这个访谈节目,让我有机会了解关于印度的大量信息,真实社会的印度。这个访谈节目覆盖了很多社会问题,比如说高额嫁妆的风俗、女婴堕胎的现象、儿童性侵、频发强奸事件、警察系统、医疗系统以及种姓制度等等。
通过这个访谈,我捕捉到了普世地人类情感,举个例子,一个非常俊秀、文静的男青年在叙述他童年不幸地性侵经历时,他说到,当他鼓起勇气把发生在他身上的事情告诉他妈妈以后,他妈妈几乎装作没明白,她没有站在他这一边,他感到被整个世界抛弃了,每次侵犯后,他躲在角落里,似乎狗是懂他的,跑过来舔他,抚慰他,只有狗是他的伙伴。
我领会到了印度人的智慧,比如说,一个85岁的德高望重的法官,当节目组工作人员去访问他,请他介绍一下自己的时候,他以一种不同寻常的方式开始:“我讨厌做自我介绍,它们只是一个个标签,我的第一个标签是一个**法官,我的第二个标签是婆罗门,第三个标签是被政府授予了**勋章。。。, 我被太多的标签所淹没以至于我找不到我自己了。。。甘地曾经每走几步就把他的手放在我的肩膀上,我感到了它的分量。”
我被鼓舞当一个个成功的案例或者事迹展现出来,比如说,在医疗问题中,介绍了一个成功的案例,一名医学博士成功地运作了一家医院,通过每个月向每个镇民征收大概10个卢比的费用和规模效应实现了低廉地手术费用和盈利。一个低种姓的女孩如何在父亲的鼓励下,在经历了种种地歧视和虐待下,最终在德里大学成为一个梵语教授的奋斗史。
我产生共鸣当我听到一个个当事人叙述着自己的故事和心声,比如一个拒绝高额嫁妆的女孩,在拒绝未来婆家的无理要求时掷地有声地说:“这是我的身体,我知道该如何穿衣服来展现我的美丽。”
同样我体会到了印度人的性情,如果我可以归纳地话,就是:温和、宽容、忍耐、慈悲。
这个访谈节目不是一个娱乐节目,却是一场社会变革,如剧烈地暴风雨般席卷了印度社会的各个阶层,却秉承了“非暴力”精神。它唤醒了每个公民的社会责任感和参与感,它把问题抛掷在公众视线并且开诚布公地、积极地讨论解决方案,它显示出人民解决问题的决心和勇气,它给当下的政府施加了压力。
最近我听到一些来自印度的好消息,比如,向街头小贩征收小规模的费用,保证了小贩经营地安稳的环境,打击抢婚事件,给强奸犯定罪等等。所有这些措施的产生我想跟这档节目一定是有直接或间接地关联。
或许是印度人特有的宽容,包含、容纳了社会上的肮脏 、污垢。印度人不缺乏勇气和责任感,也正是因为印度人特有的宽恕精神、忍耐力和温和性情,这个国家可以在正确的引导下,转向正确的道路并且健康发展。或者从某种意义上说,印度是世界的希望。。。
有一种病,叫作“不夸人就会死”
我们的青年,得了一种“不夸人就会死”的病,因为不夸人就会死,所以就往死里夸人。
青年们眼界开阔,凡夫俗子入不了法眼,被夸的人,都是一些德艺双馨的老艺术家。比如陈道明,周星驰,郭德纲,冯小刚,陈冠希……
众口滔滔,人言凿凿,国内那几个小鲜肉和老帮菜,很快供不应求。为满足青年们日益增长的夸人需求,他们放眼全球,把目光投向域外。
近来,被夸得最狠的,是一个叫阿米尔汗的印度人。
阿米尔汗是个演员,演员的工作就是拍戏,拍戏无甚堪夸,顶多夸夸演技。而我们的青年,当然不满足于此,无论夸谁,怎么夸,最后都会上升到人格的高度,不送对方几顶礼义廉耻的高帽、几座三贞九烈的牌坊,绝不善罢甘休。
你以为阿米尔汗只是个演员?错!他的每一部电影,都在批判社会的不公正。《三傻大闹宝莱坞》批填鸭教育,《我的个神》批宗教迷信,《摔跤吧,爸爸》批官僚主义,《神秘巨星》批女权,啊,不对,是站在女权的立场上批男权。
知乎上有位仁兄,看见有人把阿米尔汗跟刘德华相提并论,气不打一出来,仿佛被刨了祖坟,言之凿凿地说,能跟阿米尔汗的相提并论的,国内演艺圈里一个都没得,连活人圈里都不好找,只能去死人圈打捞,也就是鲁迅,能平分一点秋色。
说实话,这些商业电影,无非是娱乐大众的玩意,批判也好,女权也好,都只是佐料。
鲁迅的杂文,被称作投枪和匕首,但他自己明白,文字写的东西,没什么相干,对现实影响甚微。而我们的青年,却脑洞大开,把几部商业电影,当作解决社会问题的大刀或长矛。摔跤的人很正常,电影院里看摔跤的人,反倒摔坏了脑子,哪儿说理去?
夸的极致是捧上神坛,造神比造人容易,不用调动生殖系统,动动嘴巴即可。
阿米尔汗那档《真相访谈》,让青年们找到了造神的契机。在这个真人访谈节目中,阿米尔汗关注现实,针对婚姻买卖,种性歧视,农药滥用,医疗黑幕等话题,展开调查和讨论。
实话说,这节目跟当年崔永元的《实话实说》并无二致,尺度也没吹得那么大,从未怼过一个有名有姓的官员。只是小崔业已悲催,因林林总总的原因,先是被捧上神坛,又被拉下神坛。而处于空窗期的青年们,寂寞难耐,见到阿米尔汗,两眼冒绿光,既然“社会良心”这个神位还空着,那就请君入瓮吧。
还有一些青年,似乎段位更高,他们看了《真相访谈》后,触目惊心于印度的落后程度,满街屎尿屁,到处是贫民窟,女性更是悲惨,生活在水深火热之中……于是,他们一边称颂阿米尔汗的正义感,一边嫌弃印度的脏乱差,甚至生发出一种“风景这边独好”的骄矜心理。
其实,《真相访谈》的镜头下,只是真相的一面。
印度妇女地位低,但印度总统帕蒂尔是女性,已故总理英·甘地也是女性。印度有种性歧视,但传统的上层阶级,作为人口的少数,越来越难步入政坛,毕竟,在一个民主国家,数量是要紧的。印度前总统可奇里尔,就是来自低种姓的家庭。
可惜,我们的青年,并无了解真相的耐心,听一面之词就够了。
豆瓣有位署名“平凡的人”的网友,留言说,阿米尔汗的作品,没看都要打五星。
平凡的人不甘平凡,于是开始造神,沉溺在虚妄的荣耀里。这才是最大的问题。
《真相访谈》是由Satyajit Bhatkal执导,阿米尔汗主持的访谈类纪录片,该片以人物访谈为主,结合影像、数据等资料,向观众揭示印度社会存在的尖锐问题。第一季13集主题各有不同,但是主要围绕种姓制度、性别等意识形态等方面展开,并使用了象征码、技术码、新闻叙事方式等媒介语言来进行建构。
一、意识形态内涵
该纪录片主要揭示了种姓制度不平等和性别歧视等意识形态,这两种意识形态成为了印度社会发展的掣肘。
第一,种姓观念在印度仍有市场,高种姓者对低种姓者的侮辱使得低种姓者身心健康受损,缺乏人人道主义精神;种姓制度的拥护者深信《梨俱吠陀·原人哥》、种姓制度的反对者则拥护《印度宪法》,体现出意识形态的冲突。
印度种姓制度历史悠久,世代恪守瓦尔纳等级,将印度人分成五个不同阶层。婆罗门是最高级的种姓,首陀罗是底层种姓,而达利特人则被称为“贱民”,在印度不能算作人民,也不能列入四大种姓之中。
纪录片第八集以一位达利特女大学讲师开头,她讲述了自己求学途中遇到的各种各样的偏见歧视:小学的时候不能和高种姓的女孩子穿同样颜色的校服、不准进高种姓者的家里或者喝他们水龙头的水、大学宿舍的婆罗门舍友想尽办法折磨她逼她退宿、同学把她坐过的位置消毒等等,最后她双眼含泪,哽咽道:“我们一刻也不敢相信自己是人。”
根据马斯洛需求层次理论,第一层到第五层分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。达利特人在印度无法收获到尊重需求,他们被认为是肮脏的,并且这种肮脏是可以传染的,所以人们不准他们触碰水源、把他们住过的房间重新刷白。这是人道主义的缺失,在种姓制度的桎梏中,达利特人无法获得基本尊重。种姓之间的歧视从侧面反映出印度社会的意识形态
种姓制度支持者和反对者的冲突能体现印度国内两种意识形态的冲突。主流意识形态是指占统治地位的政治力量所倡导和维持的一套思想。处于奴隶、封建时期的印度推行种姓制度,瓦尔纳等级在印度人民的思想中根深蒂固;当今的印度,资产阶级是主导的政治力量,崇尚《印度宪法》。宪法第15条规定:任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。
但在很多眼中,宪法形同虚设。纪录片中引用了斯坦林拍摄的一段资料,一名信仰印度教的婆罗门说:“我不认同印度宪法,它不是我的宪法,它是反印度教圣典的。”
种姓制度和印度宪法的冲突反映出两者背后意识形态的冲突,封建思想残余是阻碍当今印度人民接受主流意识形态的罪魁祸首。
第二,性别歧视在印度仍然盛行,随之而来的是童婚、杀婴、高额嫁妆等社会问题。
印度自古以来便认为妇女天生比男人低劣,在早期的印度教圣典《爱达罗式梵书》中记载:儿子对于父亲来说是一条救生船,在他身上有着无暇的天堂世界;女儿是悲伤的源泉。
随着嫁妆制度盛行并走向极端,不少家庭为了日后避免支付男方家庭昂贵的嫁妆,而选择在怀孕时做B超并进行人流,导致印度杀女婴率居高不下。在纪录片中,富家女贡玛讲述了遭到自己丈夫不停索要嫁妆。“在他即将出门迎亲的时候,他向我父母要求一条金项链,不然他就不出发。”贡玛声泪俱下,“你能想象到一位新娘在等待自己的丈夫,但是她的幸福全系在一条金项链上吗?”
当贡玛和丈夫搬到美国后,丈夫更加变本加厉,不停地向岳父索要钱财,没有得到自己想要的财务便虐待贡玛,并试图谋杀贡玛。
在印度,嫁妆谋杀案屡禁不止,随着嫁妆的额度越来越极端,贫困的家庭害怕生下女婴,生下的话也会早点将其嫁出以期降低嫁妆额度。因为医生和家庭联手杀害女婴,导致印度的男女比例下降到914/1000,女性成为了原生家庭和夫家的商品,她们丧失了选择自己生存、生活的权利,丧失了自主性。
印度女性歧视的意识形态由来已久,女性是原生家庭和男性的附属品,她们的生存权堪忧。社会性别学家盖尔·卢宾提出社会性别,传播是造成、支持和改变社会性别的重要过程。《真相访谈》的传播是改变印度社会对于女性歧视的重要一步,在该片中,阿米尔汗一直在呼吁年轻人从自己做起,不做嫁妆制度、杀婴的凶手。
二、媒介语言的运用
在构建该片意识形态的时候,导演主要使用了象征码、技术码和新闻叙事的手段。
第一,在象征码的使用上,导演通过控制访谈现场和纪录片的灯光、色彩、明暗和舞台布局向观众传达出该纪录片严谨、肃穆的特点。访谈现场主要以红砖、黑砖和原木制作而成,整体色调偏暗,暗色系是由冷静、沉稳的颜色构成,能让观众保持平静、耐心、严谨。
讲坛中央为圆形。圆形在佛教中是一个重要的符号、象征码。我们平时见到的东南亚的许多寺庙是呈现圆形的,莲花、曼陀罗这些佛教中的重要意象也多呈现圆形,圆形的中心到周长的距离相等,也体现出社会各界与中心的佛相连接。该圆形讲坛则体现出受佛教浸润的印度人思考印度社会问题,渴望能从中找出印度出路的向往。
第二,导演通过镜头语言的技术码来展示纪录片中的人。该片的主要环节之一是坐而论道,是访谈。台上有主持人和讲故事的人,台下有观众。嘉宾在 讲述自己故事的时候,很多时候,他们哽咽了、红了眼眶、泪流满面。坐在对面的主持人阿米尔汗和台下的观众也不例外,他们总是静静地流泪。每当这个时候,导演便会给他们脸部特别。镜头语言无疑是有力的,它不发一言,但是却能表达很多。特写镜头下的客体他们所要表达的东西,通过特写镜头的传播,更加富有感染力。
第三,该片访谈的叙事角度和叙事方式能帮助保持纪录片的客观性。《真相访谈》不是通过隐藏在镜头后的导演来讲故事,不是通过他的视角来看他想让我们看到的东西。导演使用访谈的方式,将主持人和嘉宾请到台上,嘉宾讲述自己的亲身经历、主持人则提供节目组调研得到的的详实数据、民间随机访谈和其他的影像资料、观众在台下倾听发言,表达自己的看法,三方共同发言,为我们展示了关于该社会问题的更多资料,使观众可以多角度、多层次、全方位了解一类社会问题。
三、结语
《真相访谈》向人们展示了一个相对全面的印度社会问题,通过访谈式的方法让受众听到更多的真实故事,并且了解印度种姓冲突、性别歧视的意识形态,而《真相访谈》作为纪录片,它的传播或许能帮助印度社会乃至国际社会正视尖锐的社会问题,帮助塑造社会性别,并寻找解决方法。
参考文献:
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[4]时宏远.印度嫁妆砸死人[J].世界知识,2008(09):62-63.
看了第六集 Persons With Disabilities ,猛然发现,中国不也是一样的吗?台词一句不改,视频原封不动,就可以直接上央视播放了,既然社会问题如此相似,即使直接用来给中国观众做思想启蒙和社会教育,也不会有任何的违和感。
为什么不呢?印度的现状确实令人忧心忡忡,官员不愿把残疾人纳入统计,学校不接收残障学生,公司排斥招聘残疾员工,公共设施对残疾人很不友好,他们出行不便,并受到周围人的嘲笑,甚至被吐口水,人们怀着深深的偏见,认为残疾是前世作的孽,是遭天谴,或者认为残疾人为什么要出门要爬山要恋爱要工作要健身。
看了片子,大家会了解原来有些残障人士活得那么精彩,唱歌跳舞事业家庭兴趣爱好哪样都不比普通人差,甚至更出色。
上帝给你关上一扇门,就会为你打开一扇窗,阳光从天窗洒进来,生活会变得更乐观更积极。
截图1-6为阿米尔汗主持的《真相访谈》第一季第三集片尾曲,这个节目每一集结尾都会有一首“切题”的歌曲,非常好听!!但更重要的是,当你结合着主题认真看歌词时,它会让你热泪盈眶。
《真相访谈》,宝莱坞大明星阿米尔汗出品(《三傻大闹宝莱坞》《神秘巨星》《地球上的星星》《摔跤吧爸爸》《我的个神啊》…的主演,太多了…)第一季于2012年播出,共13集,豆瓣9.6分。
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目前我只看了第一季的前三集,这…大概是近年来少有的能让我“废寝忘食”的纪录片了。
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该节目最大的特点是:它不但提出问题分析问题,还会延展问题以及提出解决的方法,更会请到社会上相关行业的权威人士来现场解读。虽然话题往往很尖锐很沉重,但阿米尔汗希望的是推动变革希望的是印度能够变得更好,所以他会加入很多元素,让你从中看到希望,感受温暖。
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下面简单地讲一下前三集的主题。
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第一集:重男轻女导致的残杀女童。女性怀孕后会被迫去做B超鉴定性别,如果是女孩,会被一次次强行堕胎,有的持续几年堕胎近10次。
里面我印象最深的一句话:如果暴力是一种罪恶的话,忍受暴力也是一种罪恶。
改变重男轻女的传统观念以及对暴力说不,是当下印度不可回避的课题。
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第二集:儿童性侵,其中超过50%是男童。很多的孩子不知道怎么说或不敢说,或者说了父母不理解不关心,导致长期受到性侵毁了整个童年。
里面我印象最深的一句话:在我们的文化里,不应该教育“尊重长者”,而是教育“尊重行为”(不是年龄)。
阿米尔汗和孩子对话的那一场:娓娓道来的保护教育,看得我眼泪汪汪。
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第三集:“嫁妆”制度。印度结婚男方会要求女方给嫁妆,而且男方不管如何有钱女方如何贫穷依旧贪得无厌,掏空女方所有财产再离婚,婚姻成了一种交易。雇佣工人还需要给薪水,给儿子娶个新娘稳赚不赔。很多女性被当佣人使唤,甚至被殴打被离婚,有的最终走上Z杀。
也是在这一集里我知道了阿米尔汗的曾叔祖父阿扎德是印度独立运动领导人之一,是印度第一任教育部长,怪不得阿米尔汗可以如此优秀,三观不能更正!
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《真相访谈》目前已出到第三季,第二季豆瓣9.7,第三季豆瓣9.6,全部是聚焦印度社会最敏感的话题。虽然中国要比印度“文明”太多,但是也能从中看到不少我们的影子,毕竟,同属亚洲。
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我们也可以通过这个节目,更加好的了解印度。
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好了不说了,强烈推荐!
昨晚看完最后一集,居然梦见自己是达利特人。。。
阿米尔汗说,这个节目是我对祖国所尽的微薄的义务,希望能够通过分析社会存在的问题,试图找出方法解决。这是一个非常有社会责任感的男人。
第一集:如果暴力是一种罪恶,那么忍受暴力也是一种罪恶 第二集:不是要尊敬长者,而要尊敬行为。。。。强推第八集:农药过量和解决办法!!稳步前进的印度。。。。联想到中国,唯有泪千行。。。
三观简直universally正,让我怀疑我看的是不是高级版焦点访谈。
印度问题多多,中国问题也不少,只是我们有新闻审查所以没有这种节目
中国什么时候能出一个阿米尔·汗?
每一集都正中印度的各种弊病,出演的大部分电影都对印度社会弊病宣战。制作这个节目,阿米尔受到了很多人的尊重,同时也被很多人唾骂叫他滚出印度,车都换成了防弹的。一个有影响力的国宝级演员,利用自己影响力去改变自己的国家,很感动。
不乏敏感话题。主持人各方观点的平衡把握很好。也不单纯负面和期盼,而是留给世纪希望。在下一季中把研究和捐款数据公布出来,也是对得起观众和良心。不要问中国会不会有这样的节目,不会有的。
这个节目的存在本身就是个奇迹啊。。
真诚,真实,感动。米叔是个勇敢而且伟大的人!
《真相访谈》所见之荒唐事(催泪事)1. 一妻子8年内被强迫流产6次因为怀的都是女孩2. 男孩被性骚扰至18岁3. 一个村子的妇女全被做子宫切除手术仅仅因为医生想赚手术钱4. 男生被抢亲因为女方付不起嫁妆5. 青年因为自由恋爱被杀,白发人送黑发人
难能可贵的是,面对各种严重的社会问题、激烈的观点冲突,阿米尔·汗始终保持着克制的态度。在节目中,他常常拭去眼泪,用拥抱安慰受伤害的人,但他并不愤怒、并不控诉、并不煽动情绪。
有这样的影响力能够想到作为正能量源是个人觉悟值得尊敬。但是这种节目的配乐也是这么……欢快的……吗??
许多问题在中国也存在,譬如婚姻买卖、农药滥用、医疗失德、医疗高额回扣等等。阿米尔代表的不仅是印度的良心,更难能可贵的是在每集节目最后都能提出切实可行的解决方案。
阿米尔汗,改变了我对印度人、印度明星的看法,正视印度的种种陋习恶疾,以自己的力量努力转变,在中国政客、商人、明星中,我没有看到一个这样的人
力量!!!
阿米尔·汗称得上印度的良心,也算得上印度当之无愧的现代英雄。另外,他一直是我最爱的印度影人,没有之一!
看了第一集。讲的杀害腹中女婴的。。印度可以拍出这样的影片,中国为什么不行?
希望世上可以人人幸福
阿米尔!!!我的大神!!!!