现代弥赛亚

这部剧讲的是弥赛亚再临时，关于救赎的故事。

首先，电影没有明确给出麦哈西是否是弥赛亚。但从剧情的种种证据看，都指向麦哈西确实是弥赛亚。比较可靠的几个证据有：飓风过后，只有教堂没有被摧毁。他并没有指示牧师往哪里去，但是牧师带他去了他想要去的华盛顿。他在华盛顿现场表演了在水上行走。他预测了飞机的坠毁，在飞机坠毁后死而复活并拯救了以色列特工。他在和人对话时清楚每个人各自不为人知的秘密。这些都是难以用魔术或者阴谋计划来解释的。

在此基础之上，我想讲讲我所理解的这个故事所要表达的意思。这是一部以信仰为核心的电影，里面的人物都代表了对信仰不同的态度。

阿维是一名以色列特工，他内心的秘密是他在一次行动中，找到了杀害他母亲的凶手的儿子，他选择了私自行刑，将这个小孩杀死。这类似于中国武侠，A杀了B，B的小孩就要找A报仇，然后A的小孩又要找B的小孩报仇……冤冤相报何时了。这种选择虽然符合人们内心的朴素正义，但并不符合上帝的心意。按照我对圣经的理解，上帝并不希望人成为审判者，人们应该相信上帝会亲自去惩罚恶者。自己要去复仇的做法，本质上应该是不相信全能公正的上帝的存在，或者对无所作为的上帝的失望。因此麦哈西指出，经历过那次事件之后的阿维彻底失去了信仰。但在最后一集飞机上，麦哈西一直劝哈维要诚实的面对自己的选择，并表示只要忏悔就可以得救。哈维最终在飞机快要坠毁时选择了忏悔，并最终在坠机后得到了麦哈西的拯救。其实纵观全剧，哈维虽然看上去是一个冷酷无情的特工，但其实他的内心仍然存有善良。他非常关心他的女儿，即便他的妻子背叛了他。他在德州的帐篷外有机会拿着枪直接杀死麦哈西，但他犹豫了很久，最终没有下手。他选择将杀死小孩的事情掩盖到内心的最深处，但他仍然不时的会为这件事感到煎熬。正是因为他内心的那一丝善良，他得到了上帝的拯救，就如佛教所说的，放下屠刀，立地成佛。

阿维在飞机上问了一个很好的问题。弥赛亚说，每一刻都有选择的机会，在善念或者恶念之间进行选择，每一刻我们都有机会重新创造自己，这是上帝伟大的祝福。阿维回答的一个引申问题是：如果罪人无论犯了什么罪，只要他忏悔，选择善良就可以得到上帝的原谅和拯救，那先前的这些罪岂不是都不用受到惩罚？佛教相信善恶终有报。我并不知道，在公义的上帝那里，这个问题的答案是什么。

牧师则相当于阿维的另一面。表面上非常虔诚，礼拜日总站在教堂门口和颜悦色的欢迎大家，在台上讲的头头是道。但他其实并不关心自己的女儿。他和妻子对女儿的态度形成了鲜明的对比。女儿因心情不好在外面逛了很久回家，妻子的反应是关心她女儿去哪里了，而他的第一反应是想知道女儿有没有偷钱。女儿在布道会上晕倒醒来之后，妻子的反应是关心她女儿身体是否有恙，而他关心的是一直追问给他带来无数关注的弥赛亚去哪里了。女儿堕胎的事情妻子都不敢告诉他，因为告诉他之后他必然会为了维护他牧师的名声逼他女儿把小孩生下来。而妻子从她女儿的角度出发，认为她女儿并没有准备好在德州做一个单身母亲，支持女儿去堕胎。（题外话：堕胎在美国是机具争议的话题，一大部分基督徒认为按照经义要禁止堕胎，这也成为总统竞选中拉拢基督徒的一个工具。不管川普说出多反智的话，只要他答应会任命保守派的大法官，很多基督徒就会把票投给川普。其实我认为这本身根本不应该成为一个政治话题。这是个道德问题，并不是法律的问题。如果你认为堕胎是不可以的那你就别堕胎，但不能拿自己的道德观去强迫他人。就像我认为捐钱给山区儿童是好的，但我不能要求其他人也必须遵守这个行为。养育一个小孩是需要花时间和成本的，很多人在怀孕时并没有准备好成为合格的父母。强迫这些人生下小孩，谁又来负责这些小孩的成长环境呢？与其在强制所有人不能堕胎上努力，不如把自己的精力放在如何改善那些出身在穷苦人家的小孩的成长环境上。）我一直认为，自认为自己很虔诚，拿着经义和教条来指责其他人违背了这一条，违背了那一条，并不是上帝的本意。首先，圣经说过在上帝的标准来看，没有一个人是义人。圣经中耶稣在面对一个行淫的妇人时，告诉大家谁没有罪，就可以拿石头打她。按照律法，这个妇人应该被石头打死。但没有一个人敢上前去打她。其次，律法只是工具，上帝爱的是人，不是律法。不允许堕胎看上去是维护了为出身小孩的权利，但被逼生出小孩的那些父母们所受到的伤害又为何要被忽略呢？就像牧师为了追求宗教律法强迫她女儿把孩子生下来，但她女儿本身并没有得到她的关心。其实在剧中，他女儿仍然得到了弥赛亚的拯救。这部剧传达了堕胎本身，正如其他种种律法，并不是上帝关注的重点的观点。

飓风来临前，牧师打算一把火烧掉这座教堂，在那时他已经彻底放弃了他的信仰。即便他亲身经历了各种神迹，比如教堂在飓风中的保留，水上行走等等，当牧师发现自己并不是弥赛亚来的目的，他女儿才是时，他仍感到不解和愤懑。那一刻，他想到的只有他自己。他去质疑弥赛亚的行为，为了赚钱去私自安排弥赛亚上他岳父的节目，甚至给弥赛亚安排衣服鞋子，大有一副我才是整个事件总指挥的架势。这种种的行为显示他其实并不虔诚，也不谦卑。在事情没有按照他的安排进行的时候，他仍然没有忏悔，而是选择去烧掉了教堂，陷入了彻底的迷失。他和犹大的故事很像，即便亲历耶稣的神迹，位列使徒，听了许多耶稣的讲道，却仍然选择出卖耶稣。

同样作为对比的，是萨默尔和吉卜力的选择。两个人是好朋友，都作为难民跟随弥赛亚来到了以色列边境抗议。在恶劣的环境下，吉卜力仍然保持着非常坚定的信念，最后在神的启示下和平带领难民进入以色列。而萨默尔在苦难之中则开始怀疑弥赛亚的真实性，最后被带到了极端组织，被要求带着炸弹去炸清真寺。原教旨主义者的逻辑是作为信徒要为主牺牲，对于他们看不惯的人是可以去杀掉他们的。为什么宗教容易滋生极端思想？因为他们在本质上非常相似。都强调要无我，愿意牺牲自己，听从上帝给我们的使命，反对上帝的人是魔鬼，而我们永远不应该站在魔鬼的那一边。圣战是比较有道德感召力的。我认为能把好的宗教和极端的宗教区分开来的，是有没有人道主义。无论我们持有什么样的价值观，我们还是应该关心每个人，无论他是好人还是罪人。我们需要尊重他人的权利，特别是生命的权利，无论他们的想法有多愚昧，错误，甚至离经叛道。这和前面提到的阿维要自己去报仇的选择一样，上帝并不希望人们审判并去施以刑罚。而吉卜力在劝萨默尔不要燃爆炸弹时喊出的那句话是：“神更伟大”。

另一组对比是国防部长和总统。部长属于非常典型的为了利益可以使出各种肮脏手段的政客，比如出钱让妓女去诱惑麦哈西，假装和以色列达成协议但炸毁运送麦哈西的飞机。在部长眼里，所有人基本上都是工具，可以利用来达成自己的目的。总统则相对来说保有信仰。比较有意思的是，麦哈西见总统的目的是让美国从全球撤军。这表达了作者的一个理想。认为美国在全球部署美军其实加剧了世界的冲突，从上帝的角度看，不希望美国作为世界警察到处干涉。我的理解是，虽然总是带着民主和自由的口号，美军派军事力量干涉他国主要还是为了自身的经济利益。用经济学家的术语，当收益高于成本时，美国才会出兵干涉他国；一旦成本高于收益，美国就不会选择去干涉。比如最近从伊拉克的全面撤军。如果说军事占领的目的是为了占领资源，这的确会给其他国家带来了伤害。至于说推翻和不推翻萨达姆对伊拉克是好事还是坏事，我并不是专家，也许只有伊拉克人民和上帝知道了。需要说明的是，我并不认为干涉他国内政本身是原罪。对于一些受独裁者或者暴君压迫或者在各种冲突中受难的人民，我认为国际社会出于人道主义的干预是有必要的。

最后一个人物：Eva。我其实并没有很理解这个人物。弥赛亚对她的评价是她让工作占据了的人生。她在工作中雷厉风行，从不退让，但内心其实非常脆弱。她一直不相信上帝的存在，相信麦哈西只是一名阴谋家，但她流产了好几次都无法生育，其实她内心才是最需要信仰的力量。她代表的或许是那种投入全部身心在工作中，无暇顾及信仰，家人，甚至自己的人们？她相信真相，相信不是黑就是白，并不惜一切代价去追求真相。但在费劲心思寻求之后，有没有可能事实却很简单？这部剧花了大量篇幅描述她的忧郁，总感觉她一直很疲惫，忧心忡忡，我想不到她在剧中那个地方笑过。或许她代表的是花了很大精力，想要寻求世界的真相，但因为没有对上帝的信仰，无法得到满足和幸福的思想家。

剧中还有一个细节，也是对宗教意义的探讨。一只狗奄奄一息，麦哈西并没有拯救它，而是像那个小孩父亲要做的一样，一枪结束了狗的生命。带患有绝症的小女孩的母亲前来花了很多功夫拜访麦哈西，但剧并没有交代最后小女孩有没有好转，按照结尾处小女孩的样子，似乎并没有好转。这代表很多人寻求宗教的目的，狭隘点说，是为了治病；宽点说，是为了摆脱苦难。这是一个很合理的动机。为什么上帝没有拯救狗，没有马上拯救小女孩？我们需要他们被拯救，只是因为“我们”需要。我们希望我们的亲戚不要生病，我们自己不要生病，也是“我们”需要。然而，我们需要不一定是上帝的需要。我们谁也不知道上帝本就希望一个人继续活着，还是本就希望一个人死去。祈祷真的可以改变上帝的意志吗？也许会。但人之常情总会祈求上帝医治疾病，但上帝不是说了，人死亡还有天堂呢。真正的信徒，又何惧死亡和肉身的分别呢？在某种意义上来说，上帝的存在并不是为了让苦难和令人难过的经历消失，它的存在或许只是为了给一切经历一个意义，无论它是好是坏，无论它是生是死。C.S. Lewis说得好：“寻求真理,你或许可以找到安慰;寻求安慰,你既得不到真理也得不到安慰”。”If you look for truth, you may find comfort in the end; if you look for comfort you will not get either comfort or truth only soft soap and wishful thinking to begin, and in the end, despair.”

作为总结，我认为这部剧的重点讲的是救赎。前面铺垫了这么多，到最后一刻，我们才在阿维和牧师身上，看到神会拯救哪些人，不会拯救哪些人。无论你经历过什么，选择过什么，相信什么，不相信什么，都要保持内心的那一丝丝善良，这是我们和上帝连接的最后的通道。令人悲伤的是，在看这部剧的同时，西安因为疫情发生了一些悲剧。在封城之后，一些急需治疗的孕妇和心脏病患者，因为种种原因被多所医院拒诊，最终导致流产和去世。当那些认真“执行规定”的保安或者医生，看到为了得到救治而苦苦哀求的病人时，内心是怎么想的呢？他们内心中是否还存在那一丝丝的善良，在某些时刻告诉他们该如何选择。

首先说结论，我的理解是，主人公就是弥赛亚，或者说是耶稣降临到现代。

剧中的几个“反证”，他哥哥的话，还有癌症小女孩最后的死亡，其实都无法从根本上否定主人公就是耶稣；至于在伊朗精神病院的病例，怎么说呢，既可以理解为是妄想症，反过来也可以说是凡人不相信或者无法理解耶稣在人间。

至于“神迹”，比如沙尘暴赶走了ISS；在清真寺前从小男孩身上取子弹；从以色列监狱里莫名其妙的消失；无惧德州龙卷风并且救了神父的女儿；神父本来打算烧掉教堂去骗保，结果突遭龙卷风袭击，教堂居然神奇的成为小镇上唯一幸存的建筑；在华盛顿纪念碑前的水上行走；给美国总统的警告，后者做梦脚下被水淹结果睁眼一看真的就是大洪水……可能有一些是巧合，比如天气现象；有一些可能是幻术骗局，就像水上行走和取子弹。但实际上，我所理解的历史上的耶稣，差不多也就是个利用一些神迹和魔术去吸引人，但归根到底是一名带领犹太人反抗罗马人的社会活动家，所以这些地方来说并不矛盾。

而弥赛亚无论是对于以色列特工，还是CIA女特工的个人秘密的了解，都没法简单的去解释。

后来在酒店里对政府收买来的妓女的那场戏，让我没法不联想到新约中那个抹大拉的玛丽亚，而且弥赛亚的话，不仅仅是“感召”了那个妓女，甚至彻底击溃了负责监听的政府特工的心理防线，那哥们立马放弃了对弥赛亚的怀疑而打道回府。

最后飞机坠落，当然牧羊小孩的话，说你俩本来已经死了，结果被弥赛亚一模又复活了，这个话可能有水分，毕竟剧情前面也交代了这个孩子是个大话精。但弥赛亚不仅是幸村了下来，而且浑身上下完好无伤。。。还有前面清真寺遭遇人弹自爆袭击，那个一直相信他的巴勒斯坦孩子，最后也是没有死，这不就是约翰福音里那句话：“神爱世人，甚至赐下他的独生子，好让所有信他的人不至于灭亡，反得永生”嘛。

我觉得编剧就是在故意的给你一些看起来是“伪证”的东西，但实际上还是在传达这就是神迹的意思。

信仰是什么？信仰不是对某个确定性答案的认定，无论这种认定方式是肯定的还是否定的。剧中无论是追随弥赛亚还是质疑弥赛亚的人，都是已经有或者想要有一个标准答案，而弥赛亚一次次地打破了他们的这种妄想，试图将他们领到信仰的真正道路上来。

作为多数人群的旁观者居于两者之间，他们有点信又有点不信，总是要求一个神迹，一个证明弥赛亚确实是弥赛亚的100%的证据，或者相反，一个证明他是骗子的100%的实锤。但是，如果弥赛亚真的证明了自己是100%的弥赛亚，那你的信仰值几分钱呢？信仰的宝贵之处正是在于，即使你只面对了1%的可能性，但你依然选择了相信。况且，物理神迹永远不是100%的，即使他行走在水面上，也总有人会质疑说他是凭借了魔法或作为现代魔法的科学，于是大家又要求更多神迹，凭借证据只能达到99%，永远达不到100%，只有信仰才能完成最后关键的一跃。

追随弥赛亚的人，总要弥赛亚给他们答案，比如要去哪里，要做什么。他们想要一个可以安心停泊的港湾，想要一个可以依附的绝对正确的主人。但是，他们越是急切地要求被命令，弥赛亚越是沉默，甚至要求他们自己给出指令。弥赛亚不止一次地指出，人们和弥赛亚在神面前是平等的，弥赛亚只是传递了神的消息，但人们都能聆听到神的声音。因此，在信仰状态下，我们依然要自己去做选择，我们还是会犯错、犯罪，还是会怀疑自己，而不是永远正确下去。信仰和不信仰的区别在于，信仰的人能够在怀疑中不断超拔自身，而不是在自信中沉沦。

否定弥赛亚的人，认为自己已经有了一个现成的答案，例如科学、国家，并且试图用这些答案来消解处于答案之外的弥赛亚。但是这些答案真的能支撑起生活吗？我们可以看到，那些答案并没有让他们一团糟的生活得到改善，相反他们生活的问题正是来自他们对答案的固执坚持。相反，与弥赛亚的对话能让他们开始面对自己的生活问题，并试图去把握它。

弥赛亚带来的信息就是，答案不存在。没有人给你现成的答案，所有试图用现成答案来为自己生活奠基的人，最终都会发现，这只是压抑以及加剧了生活的动荡。因此他一再地揭示出对话者生活本身的不自恰，并且拒绝由自己来弥合这种不自恰。

但同时，弥赛亚又带来了福音：上帝存在，我们的生活依然存在普遍性，而不是在偶然性中荒度一生。上帝存在的证据是什么呢？就是我们在不自恰的生活中依然可以实现幸福，依然努力去追求幸福。这与不可知论者不同，不可知论预设了一个永远无法到达的真相，而且也预设了我们可以越来越接近这个静态的真相。但是在弥赛亚的叙事中，真相永远是回溯和筹划性质的，随着时间的演进，对过去的回溯和对未来的筹划也会发生改变，这个真相是历史性的。因此，不要放弃与生活的斗争，虽然这场斗争永远不会结束，但在斗争中我们将获得人生全部的意义，上帝保证了这份意义的获得。有信仰的人坚信，上帝不会让我们无故来到这世间，这既是恩典也是责任，它使人可以直面虚无。虚无一方面是人生整体的有限性，另一方面是生活中每个细节的不自恰，克服虚无的道路不是否定虚无，而是与虚无共舞，在这种勇敢的共舞中，信仰就得到了自证。

艾布·胡莱赖传述的圣训："……届时你们会认识他，他身材中等，肤色白里透红，身着两件淡黄色衣服，即使没有用水，头上也会滴出水珠。"

尔撒特征的人

在Netflix放出的演员表里，该角色名叫：Al Missih 。他降临在满目疮痍的大马士革，从后文可知图中他站立讲道的地方正是基督教著名地标之一：大马士革古城墙上的一座城门“多马之门”。这就是第一集的“序曲”。

单凭一件黄袍并不能代表什么，但是他在多马之门上讲道，并且随之而来的40余日的沙尘暴淹没了向大马士革发起进攻的 ISIS，这就很容易让当地阿拉伯人联想到圣训中提到的尔撒，而尔撒在伊斯兰教的教义里出现，也意味着世界末日和救赎一起到来。

《穆斯林圣训实录》记载，安拉的使者（祈主福安之）有天早上提到丹扎里（骗子），他时而把声音降得很低，时而把声音提得很高，以至使我们以为丹扎里好像就在枣树林中。我们晚上去先知那里时，他从我们的脸上看到对那件事迷惑不解，便对我们说：“你们有事吗？”我们说，安拉的使者啊！你早上提到了丹扎里，你声音一阵子轻，又一阵子重的，以致使我们以为丹扎里好像就在枣树林中。使者说：“我并不担心它会危害你们，因为如果丹扎里出世时我在你们当中，那么我将替你们抵抗它。如果它出世时我不在你们中间，那么每个人要自己保护自己，但安拉将会替我保护所有穆斯林。丹扎里是个卷发凸眼的青年，我看他就像阿卜杜·欧匝。你们中谁碰见他，就念《山洞章》的前几节经文抵御他。他将在沙姆和伊拉克之间的途中出世，然后横行霸道。安拉的仆民们啊！你们要坚定。”我们问，安拉的使者啊！他将在大地上停留多久啊？使者说：“四十天，第一天如一年，第二天如一月，第三天如一周，其余的日子如同你们的日子。”我们说，安拉的使者啊！一天长如一年之时，我们怎么礼拜呢？我们只做一天的礼拜能行吗？使者说：“不行，你们估量着去做。”我们说，安拉的使者啊！他在大地上发展进度怎么样？使者说：“他像疾风暴雨，他所号召的一个民族归信他，响应他；他就命令天空降雨；命令大地长出植物；牲畜晚归时，驼峰隆起，乳房饱满，两肋鼓胀。另一个民族会拒绝他、不信他，他就一夜间使他们成为穷困潦倒、一无所有的人。他来到一处废墟，呼唤道：‘献出你的宝藏吧！’只见宝藏纷纷出现，紧随其后，就像蜂群紧随蜂王。后来，他唤来一位风华正茂的青年，将他一剑砍为两半。然后呼唤他，他就微笑着走过来，容光焕发。正在这时，安拉派遣麦西哈·麦尔彦的儿子出世，他身穿藏红大袍，两手扶着天使的翅膀，降落在大马士革的东方白塔跟前。他垂首时，头上流下水珠；抬头时，珍珠般的汗珠，不断滚落。隐昧者不能闻他的气息，一闻即死。他的目光到达的地方他的气息也能到达，他的芬芳也能传到那里。尔撒将丹扎里赶至隆德门，处死他。然后接见蒙主护宥的人们，抚摩他们的脸颊，预告他们在乐园中的品级。这时安拉启示尔撒：‘我已经派出英勇无敌的仆人出世，你带领我的仆民们躲避到突勒山’。雅朱者和马朱者从各地蜂拥而出，前部人马经过沱卜勒湖，饮干了湖水，后部人马经过时说，这里以前确实有过水呀。尔撒和他的追随者被困，直至一个牛头比你们今天的一百个金币贵重。安拉的先知尔撒和追随者们祈祷安拉，于是安拉派来毒虫叮咬敌人，敌人顷刻间毁灭了。然后安拉的先知尔撒率领众信士来到大地上，他们发现没有一拃土地不受污染，烂尸铺地，臭气熏天。安拉的先知尔撒和众信士再次哀求襄助。安拉派来像长颈驼那样的巨鸟，运走了满地的尸体，将它们扔到安拉意欲的地方。然后安拉普降浸透土房和毡房的大雨，清洗大地，使大地光滑如镜。然后命令大地：“生出果实，恢复昔日的吉庆吧！”彼时，一棵石榴可供一大队人食用，它的叶子可供他们乘凉；奶汁被赋予福泽，一峰驼的奶汁可供一大队人马饮用，一头牛的奶可供一个部落饮用，一只羊的奶可供一个小家族饮用。此时安拉遣来香风，从他们腋下侵入，收回每个穆民和穆斯林的灵魂。只有恶人留了下来，他们就像驴子一样公然交配，末日便因他们而成立。

战争后的大马士革

美国及其盟军曾一度支持叙利亚叛军，但是正如片中提到的，2019年美国及其盟军撤离，叙利亚内战形式一片阴云。第一集当日，小男主吉卜利的母亲遇难于ISIS组织的一次炮火袭击。

叙利亚总统 巴沙尔·阿萨德

反叛军的矛头指向叙利亚现总统巴尔沙，一部分平民——包括剧中小男主吉卜利的好朋友萨默尔，加入了反叛军。

白布缠头的大叔

白布缠头的似乎是逊尼派的大叔，在听男主宣道时冷静的观察周围人的反应。

序曲完毕，标题出现

第一集标题

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches;

《圣经》启示录：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听;

而启示录讲的正是，世界末日，基督再临。

我们的CIA女主，常驻中东地区，在咖啡馆和政治系毕业生的对话，告诉我们整部剧的核心“冷战之后世界，将以文化和宗教为主要矛盾”。

第一句铭言是女主在咖啡厅刻在右手的座右铭：“你相信什么就会成为什么 -奥普拉”

离开咖啡馆，女主 Eva 去了犹太人墓地，在墓前放了一颗祭奠的石头。似乎很直接的述说了女主的犹太人血统。

刻着大卫星的墓碑

放一颗石子祭奠

女主一抬头望向月亮，镜头又从月亮移到站在山谷上的男主麦西哈身上。时空交汇。

男主麦西哈把大约两千名游荡于叙利亚的巴勒斯坦难民带领着走向沙漠，晚上又住在峡谷里，在沙漠里常有这样的峡谷，晚上可以避风。约旦著名的有月亮谷。

峡谷

而后第二句铭言从男主口中说出：“寻求真理,你或许可以找到安慰;寻求安慰,你既得不到真理也得不到安慰” - C.S路易斯

我们的小信徒吉卜利称呼男主伊玛目，阿拉伯语，有领袖之意。

小吉卜利小时候听妈妈引用经文安慰他：“我们只遇到真主所注定的胜败”，而这句话在男主布道的时候又坚定的说出来，当时小孩儿眼睛发亮，从此忠心耿耿的跟随着“伊玛目”。

约旦河边

第二天，当男主攀上山丘，远眺见约旦河时，转身向跟随者们露出了微笑，巴勒斯坦人们，你们将要重回故土，因为约旦河西岸，就是他们的家乡。（但是当时是以色列行政管辖范围）

后面的民众一时间群情激愤，因为巴以冲突一直存在，把我们领到以色列地盘是要开打吗？以色列人如果看见武装力量对其边境造成威胁，后果肯定是流血冲突。所以男主很明智的让人们把武器埋了，面对手无寸铁的平民，以色列无法开枪。

正如所料，CIA女主从卫星图像监控难民移动，发现他们已经到了以色列边境，赶紧给那边儿打电话通知军方出动主持局面。

图中的蓝色水域是加利利海，以色列最大的淡水湖，再往南一点，加利利海南部约旦河口处，正是耶稣受洗的地方。

巴勒斯坦国旗

重点来了，男主走向一面残碎的巴勒斯坦国旗一角，确认了一眼，正是铁丝网豁口处，很从容的把铁丝网搬开，踏进了以色列领地。这个细节耐人寻味，这个记号是之前做好的，所以男主还是凡人嘛，只是有各个国家的内应。但是从后文，几点线索，即使是通过男主的人际关系网做好了一切事先准备，也和神迹不冲突，因为神要通过人来完成一些事——这是男主说的不是我说的。

以色列女兵

一个小插花，我们看到的第一个关于以色列士兵的镜头，是一男一女两个学生兵，这是在述说事实：以色列是全民兵役制，无论男女年满十八周岁都要参加征兵。

男二号阿维拉姆来审问，通过之前他背后的伤痕，以及他直属于和CIA打交道的上司，我认为他是摩萨德的人，以色列情报部门特工。

高潮来了，第一个神迹，男主说出了男二号的名字（在没人告诉他的情况下），并且提到了他的身世和秘密。

他门在对话的时候，有时候说希伯来语，字幕组有高人，有高人再翻译一下摩萨德监狱墙上的牌子就好了。

第一集需要注脚的镜头就这么多，除此之外需要了解的背景，就是巴勒斯坦人流离失所，以色列怎样建国，美国在以色列的立场，叙利亚在中东的角色，四战之地。提前预习一下什叶派和逊尼派。

第二集解读

圣经是记录神的时间表的一本书，作用在于神与我们人类沟通，祂记录了过去也预言了未来。圣经上有记载弥赛亚会再来，也许就是圣经上的这句话使这部剧诞生并且展现在我们面前吧。

我想这样定义“宗教”一词，人们根据对神的旨意（圣经）的解释不同而产生了分歧被划分为几个派系，而被后人将这些派系，称之为“宗教”，其实大多数宗教内含的道理都大同小异，但是唯独基督教出现了救赎者即主耶稣基督，这看似没什么区别，但就因为这一点的缺失，各个派系之间产生了本质上的变化，以至于伊斯兰教滥杀无辜，毫无爱的迹象，犹太教自私自利，就把自己的民族当成被神拣选的民族，不肯把神的祝福传递给外邦人，其他印度教、佛教等宗教，都提倡行善，但整本经书并没有具体对人类的起源进行解释，更没有对未来的预言，说到底就是一场空，毕竟人的智慧是不可能完全理解神的话语（圣经），如果不去读圣经，永远也不会明白神的心思意念。

当然真正的信徒不在于懂多少神的话语（圣经），而是能不能行出神的话语。现代犹太人还有西方传统基督教国家的信徒，像极了片中德州牧师和师母的样子，他们自认为自己是很虔诚的信徒，但是信心不够足，德州牧师在看到神迹的时候确信男主是弥赛亚，但一旦通过在外界了解到关于男主的负面新闻后，马上又恢复到了烧教会的状态，他怎么不想想龙卷风为什么没吹垮教会建筑和男主在龙卷风里安然无恙和自己女儿被救的事实呢？很赤裸裸的表现了现在以色列民族和西方基督教国家信徒们的信仰状态。从一个面临经济危机的德州小型教会，因为男主，德州牧师变成了被人推崇的当红牧师之后，他们收到了很多捐赠，当师母问到拿这么多钱该干嘛时，牧师的回答竟然是“为祂盖一座教会”，德州牧师完全不了解神的心意，神的目的不是享受荣华富贵，而是拯救全人类。这在片中一开始就有提到。而且他的三个信徒刚好是三个派系，伊斯兰教、犹太教、基督教，当然也包括其他人们。片中也有位僧侣慕名来到德州被龙卷风摧毁的小镇盘腿打坐，这个镜头很是喜感也有点感动。

在第一季，导演十足玩转了观众的判断能力，让我们随着女主的视角，对男主从怀疑到信任，反反复复重复着心里变化。很期待第二季，想了解编剧和导演到底要把这个男主打造成骗子还是真弥赛亚。我预测，剧中三个信徒，德州牧师女儿和伊斯兰男教徒和犹太探员，都会对祂确信不疑。而探员女主将会充当圣经新约中保罗的角色，一开始是迫害者，后面因为多次见证和目睹奇迹的发生，并且自己的生活因男主而渐渐改变，使她成为最虔诚的信徒。

最后我想说，我很喜欢看圣经，比任何书籍和任何影视剧都好看，因为影视剧都是虚构的，而圣经时真实的，与我的命运与我的生活息息相关，圣经里出现的任何人物任何事件都与我关系密切。

但凡你对，“我是谁？我在哪？我要去哪？”这些问题有点想法，我想推荐你看圣经，神会告诉你。天父爱你！

本来对这部剧并没有太多的兴趣，后来看见天天美剧的公众号推送说约旦想把他给封了，感觉这剧有点意思，也就下载来看看。

想看明白这部剧感觉还是要稍微有点宗教基础的，第一集里面男主还叫Mahdi，进了美国就叫Messiah了，其实还有希腊语的Χριστός（christos），其实都是一个意思，就是常凯升和蒋介石的区别。

那Messiah最初该是啥意思？“弥赛亚”这个词的意思本来是“受膏者”，意思其实就是一种首领继位的仪式，要有先知来把一种圣膏涂在脑袋上来证明这人是首领（西亚太干，贵族脑袋才可以涂油。），当年大卫也是接受这种仪式才能继位以色列王的。等到后来，弥赛亚的含义就越来越丰富了，以色列人相信他们会迎来“弥赛亚的国度”，所有流浪的以色列人都会回到耶路撒冷，全世界都将使用亚伯拉罕、摩西的律法。 犹太教最为古老，是犹太民族的民族宗教，是基督教和伊斯兰教的本源；基督教是从犹太教的一个“异端”派别发展而来，起初所有的基督徒都是犹太人（耶稣也是犹太人），后来才将传教重点转为“非犹太人”；伊斯兰教是在吸收犹太教、基督教的基础上，发展而来的，他们尊奉亚伯拉罕、摩西、耶稣、默罕默德等为先知，只是默罕默德是上帝最后一位“封印使者”罢了。

圣经有旧约、新约，我虽然是做过礼拜、带过十字架的人，不过圣经我也只是见过，没有看过。剧里的剧情大多是新约的复刻，比如感化妓女，耶稣也曾感化过Mary Magdalene；马太福音第 14 章，在海上行走，而他则在美国国家广场中心的湖面行走；

不管别人信不信，不过我只知道他的牧师是肯定不信的。