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剧情介绍
十诫1956电影免费高清在线观看全集。
电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。 1956年 由派 拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作。聊斋之极道天师老板娘3旧案寻凶 第二季助念新星血溅回旋路科西尼演唱布隆伯格与马西尔炽爱游戏国语假面骑士圣刃 深罪的三重奏JOJO的奇妙冒险 星尘斗士好兆头第二季青蛙王子（国语版）热力17岁圣之青春回到2008带着婆婆嫁基督圣体越活越来劲洛洛狼与香辛料 ：行商邂逅贤狼红龙2002豪勇七蛟龙1960少年鳄鱼队3翻天覆地龙凤配CBI重案调查5：斗智律政女杰莉迪亚第一季龙珠超：布罗利一千灵异夜之鬼拳师嫂嫂19岁深漂之深圳湾恋人六弄咖啡馆屠龙者的黎明夜莺Nightbird苦艾草夏克的爱不能错过的只有你邻居的窗替补亡命快递奥利维娅爵士之王深夜食堂：东京故事神探马如龙（国语版）小菊和狼泰姬陵：性与谎言陵
电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。 1956年 由派 拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作。聊斋之极道天师老板娘3旧案寻凶 第二季助念新星血溅回旋路科西尼演唱布隆伯格与马西尔炽爱游戏国语假面骑士圣刃 深罪的三重奏JOJO的奇妙冒险 星尘斗士好兆头第二季青蛙王子（国语版）热力17岁圣之青春回到2008带着婆婆嫁基督圣体越活越来劲洛洛狼与香辛料 ：行商邂逅贤狼红龙2002豪勇七蛟龙1960少年鳄鱼队3翻天覆地龙凤配CBI重案调查5：斗智律政女杰莉迪亚第一季龙珠超：布罗利一千灵异夜之鬼拳师嫂嫂19岁深漂之深圳湾恋人六弄咖啡馆屠龙者的黎明夜莺Nightbird苦艾草夏克的爱不能错过的只有你邻居的窗替补亡命快递奥利维娅爵士之王深夜食堂：东京故事神探马如龙（国语版）小菊和狼泰姬陵：性与谎言陵
长篇影评
1 ) 《十诫》观影笔记
电影《十诫》金句颇多，特此记录如下：
“铁链的力量有时并不亚于刀剑”。
“即使金字塔化为尘土，你的名都还在”。
“一定要抱存希望”。
“带血的灰泥不牢固”。
“渴望自由并没有大逆不道之处”。
“他（摩西）让他们（奴隶）每工作六天休息一天”。
“我不知什么力量左右我的生命，但我必须遵循指引而前进”。
“我们是人，是按神的形象创造的”。
“你的声名将永垂千古”。
“是人类的邪恶改变了我”。
“一位不知名的神，不断驱使他向前前往一个看不见的国度”。
“他终于被创造者磨炼成钢铁”。
“没有法律就没有自由”。
“不愿服从律法者，将因律法而死”。
“光依靠面包是不够的”。
“宣扬自由的真义”。
2 ) 《十诫》（1956）
电影十诫（1956）是我目前为止看过的最长的电影，每一个画面都像一幅油画。
讲述了希伯来人在摩西的带领下摆脱埃及的奴隶，走向自由的故事。据说是根据《圣经》和其他史事记录改编而来，比较神化（圣经记录也挺神化的），所以说古代起义总是需要一个神奇的借口，就能顺应民意，就能合理化。
希伯来人即使在日复一日的奴隶下，仍信奉他们的“神”，或许这就是在苦难中支撑他们的信仰。当摩西带领他们走向自由后，他们却“吃了邪恶的面包，喝了狂暴的酒，行主眼中为恶之事”，所以自由需要法律的约束，自由不是无节制的狂乱，是有体制的大一统。
至于“反派是不是纯黑”这个问题，我觉得不是。导演明显在扁平化的塑造人物，最大的反派（摩西的兄弟）争夺法老之位能理解，实力不够但使用了最有力且合理的筹码也能理解，没有杀摩西我很意外，身为法老固执己见也实属合理，单纯就围绕“不解放奴隶，那你就是反派”来描绘。实际上有些恶还是摩西造成的，为了那点正义牺牲了母亲和爱人，我还是更愿意相信“识时务者为俊杰”、“大丈夫能屈能伸”、“留得青山在，不怕没柴烧”。
3 ) 《The Ten Commandments[十诫]》神迹
http://axinlove.com/2011/05/the-ten-commandments/
《The Ten Commandments[十诫]》神迹
by @xinl.ve 110513
Movie Rating：8。
升高中的时候被人送了一本书，关于必读书目之类。其中列了些诸如《资治通鉴》、《论语》的大部头，《圣经》和房龙的《圣经的故事》也都在其中。更多的是小说，国内的经典著作不停，外国诸如《卡拉马佐夫兄弟》、《悲惨世界》、《百年孤独》和《第二十二条军规》等。看完没人考你功课，于是正经的大书没看多少，被视为闲书的小说看了不少。不读书，诓着个摩西划开红海出埃及的知识，观看《The Ten Commandments[十诫]》，大摸样明白，惊叹于电影的细节。
圣经中只有摩西的大概，人物血肉需要试图再现神迹的Cecil B. DeMille[塞西尔.B.戴米尔]花费心思。摩西人生命运的转折，在圣经的记载里语焉不详，好似寓言故事里的角色，而电影之中，从埃及王子到奴隶，从凡人到最接近神的仆人，需要一些交代。“史书”的功能和电影的要求不同，前者需要造神传教说道，后者需要亲近观众获得理解。
现在已经被理解为常识的人生而平等和悲天悯人的情怀，需要在王子身份的摩西上自然体现。帮助被巨石困住的犹太妇女，此人后来确认为摩西的生母，把两段重要的内容续接起来，使得摩西放弃王子身份变成奴隶变得自然。摩西杀掉一名埃及人而被放逐的一段更是获得了精心的编排。犹太女孩Lilia要被埃及人侮辱，Joshua[约书亚]拯救自己的恋人，摩西去帮忙。约书亚后来成为摩西带领犹太人出埃及时的重要助手。杀掉一个埃及人被放逐的简单段落，被扩展至形成主要角色之间的有机联系的电影故事，电影大概也能说一声，“I AM WHO I AM”。
按十诫的标准，就上面的一句话，要被耶和华追罪三代的。不过，还是要补充说明下，后来被神旨选中的摩西回到埃及炫耀神迹的段落使得摩西形象没有了“人性”，变成了一个冰冷自我专横的“神人”。相比之下，公主Nefretiri和继任法老Rameses要更生动。从这一段后，电影变成了神迹的投影仪，将言谈文字记录的出埃及记仅仅变成了画面，电影的情感和叙事特质黯淡了（可能也是最后提名无数，仅获技术奖项的原因）。
恢复造金字塔、造城，使水变成血红色，分开红海（巨大水箱倒水镜头的倒带形式播出）等视觉奇观，60多年前单凭人海战术可能堆不出来，就如同电影之中表现埃及人造成时利用巨石榫接一般，创造恢弘的劳作和迁徙场景，需要摩西或Cecil B. DeMille的神迹。
The.Ten.Commandments.1956.REPACK.720p.BluRay.X264-AMIABLE
《The Ten Commandments[十诫]》神迹
by @xinl.ve 110513
Movie Rating：8。
升高中的时候被人送了一本书，关于必读书目之类。其中列了些诸如《资治通鉴》、《论语》的大部头，《圣经》和房龙的《圣经的故事》也都在其中。更多的是小说，国内的经典著作不停，外国诸如《卡拉马佐夫兄弟》、《悲惨世界》、《百年孤独》和《第二十二条军规》等。看完没人考你功课，于是正经的大书没看多少，被视为闲书的小说看了不少。不读书，诓着个摩西划开红海出埃及的知识，观看《The Ten Commandments[十诫]》，大摸样明白，惊叹于电影的细节。
圣经中只有摩西的大概，人物血肉需要试图再现神迹的Cecil B. DeMille[塞西尔.B.戴米尔]花费心思。摩西人生命运的转折，在圣经的记载里语焉不详，好似寓言故事里的角色，而电影之中，从埃及王子到奴隶，从凡人到最接近神的仆人，需要一些交代。“史书”的功能和电影的要求不同，前者需要造神传教说道，后者需要亲近观众获得理解。
现在已经被理解为常识的人生而平等和悲天悯人的情怀，需要在王子身份的摩西上自然体现。帮助被巨石困住的犹太妇女，此人后来确认为摩西的生母，把两段重要的内容续接起来，使得摩西放弃王子身份变成奴隶变得自然。摩西杀掉一名埃及人而被放逐的一段更是获得了精心的编排。犹太女孩Lilia要被埃及人侮辱，Joshua[约书亚]拯救自己的恋人，摩西去帮忙。约书亚后来成为摩西带领犹太人出埃及时的重要助手。杀掉一个埃及人被放逐的简单段落，被扩展至形成主要角色之间的有机联系的电影故事，电影大概也能说一声，“I AM WHO I AM”。
按十诫的标准，就上面的一句话，要被耶和华追罪三代的。不过，还是要补充说明下，后来被神旨选中的摩西回到埃及炫耀神迹的段落使得摩西形象没有了“人性”，变成了一个冰冷自我专横的“神人”。相比之下，公主Nefretiri和继任法老Rameses要更生动。从这一段后，电影变成了神迹的投影仪，将言谈文字记录的出埃及记仅仅变成了画面，电影的情感和叙事特质黯淡了（可能也是最后提名无数，仅获技术奖项的原因）。
恢复造金字塔、造城，使水变成血红色，分开红海（巨大水箱倒水镜头的倒带形式播出）等视觉奇观，60多年前单凭人海战术可能堆不出来，就如同电影之中表现埃及人造成时利用巨石榫接一般，创造恢弘的劳作和迁徙场景，需要摩西或Cecil B. DeMille的神迹。
The.Ten.Commandments.1956.REPACK.720p.BluRay.X264-AMIABLE
4 ) 神为何？
“神”总是要恩威并施才能证明自己？
“神”要“我们”屈从，要“我们”从他引发的瘟疫中侍奉他！？
“神”令可“我们”没有人性，要“我们”踏在亲人尸体上去归崇敬畏他！？
如果有正真的“神”，也是不可知的。而可知的“神”，有些只是自私丑恶的“我们”自己罢！
“神”要“我们”屈从，要“我们”从他引发的瘟疫中侍奉他！？
“神”令可“我们”没有人性，要“我们”踏在亲人尸体上去归崇敬畏他！？
如果有正真的“神”，也是不可知的。而可知的“神”，有些只是自私丑恶的“我们”自己罢！
5 ) 没有法律就没有自由
“摩西律法（Laws of Moses）被公认为是神圣的正义之源”（爱德华•吉本：《罗马帝国衰亡史》44章“法理学思想”）。十诫（Ten Commandments）可以说是摩西律法的原则与基石。我是在大学一年级时初次接触十诫的，当时觉得它们很幼稚，与我们被告知或想象的3500年前古埃及时代非常配套。当年如此评价摩西律法，今日回想，颇为惭愧，究其原因，在于那时我幼稚地相信现代总比古代文明，今人总比古人开明智慧，冗长的条文总比简明的戒律有学问。
庆幸的是，我现在不会这样想了。托尔斯泰曾借着他笔下的人物说道：一切产生伟大结果的思想，都是非常简单的。十诫便是这类简单的东西。十诫朴实、平淡、简洁、明确，充满了来源于自然的常识，体现了人人都能理解的正义。尤为重要的是，十诫与我们的生活息息相关，因为它所概括的这些罪恶始终与我们相伴，我们每个人都有可能成为罪恶的实施者和受害者。正是这些罪恶，在很大程度上造成了我们生活的不幸与灾难，而最大的罪恶恐怕是恶行的实施者得不到惩罚与制止。十诫意在通过制止与惩罚罪恶，以改善世界，增进幸福。十诫以一种节制与平和的精神，帮助我们避免灾难与不幸，过一种安全、自由、和平与尊严的生活。
有学者把十诫中的某些条文称为早期的人权宣言。刚听到这一说法时，我觉得很不习惯，但逐渐地感到这一说法非常恰当。
“不可杀人。”可以理解为人有生命权；
“不可偷窃。”“不可贪图人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴，或其他东西。”人有财产权；
“不可作假证陷害人。”人有名誉权。……
人类的思想是能够以不同方式表达的。对于我们所珍视的人权，我们的理解有时也许太狭隘，往往觉得它只能用我们所习惯的那套术语来表达，认为它起源于古希腊的人文思想。我想人权宣言无非体现了人类对安全、自由、和平与尊严的渴望，这种渴望是人们与生俱来的，早于古希腊，更早于1215年的英格兰《大宪章》。古希腊人的伟大在于它为这一渴望提供了一系列词汇与表述，这些词汇与表述准确而详实地说明了这一渴望，并且已为今天的人所接受与熟悉。
1948年公布的联合国《世界人权宣言》，其新意在于，用我们所熟悉与习惯的一套术语，第一次全面而明确地表达了人类建立一个自由、正义与和平社会的理想以及维护每个人尊严的决心。然而这理想与决心并不是新事物，它们几乎与人类社会一样古老，并且以文字形式存在于众多民族的古老典籍中，其中就包括了圣经，特别是摩西律法与十诫。这些典籍想必直接或潜移默化地启发了《宣言》的起草者们。一位曾参与撰写《世界人权宣言》的中国学者后来回忆，他在从事这项工作时就从儒家经典中获取了不少灵感。（《南方周末》2008年12月）
1956年制作的电影《十诫》，叙述了十诫的来龙去脉。也许是那个年代圣经题材电影的特色或通病，演员的表情与动作有些僵硬与不自然，今天的观众（包括本人）有些不习惯。好在影片场面壮观，色彩鲜艳，令人赏心悦目，总体而言，还是值得一看。特别是“摩西分红海率以色列民众出埃及”一幕，其特技特效，不仅当年荣获奥斯卡最佳特效奖，而且今日观赏，也使人忍不住赞叹不已。更为可贵的是，在精神与内容方面，影片也气概非凡，开篇即是一句圣经经文：
“上帝命令：‘要有光，’光就出现。”
影片特别强调了十诫与自由的联系。我收藏的DVD中，有一节记录了导演戴米尔（Cecil B. DeMille）就影片主题发表的一篇演说：“……统治人类的应该是上帝的律法，还是独裁者的奇思异想？人是国家的财产，还是上帝看管下的自由生灵？……”当时正值冷战，这段话不仅具有永恒的意义，也充满了时代气息。导演颇为自豪地称这部影片讲述了自由的诞生。影片中查尔顿•赫斯顿（Charlton Heston）版摩西和光头尤尔•布莱那（Yul Brynner）版法老之间的斗法，如同冷战，不仅是两个巨人两个集团的较量，更是两种对立价值观念的对抗。而法老与埃及的遭遇也如同寓言一样启示世人：威权统治若不及时改良，懂得妥协，那么灾祸将至。
影片结尾处，一句“There is no freedom without law.”（没有法律就没有自由）掷地有声，总结了十诫乃至法律与自由的关系。几年前，我曾读到哈佛法学院对毕业生的一句训诫：要把法律视为“明智的约束，这约束使人们自由。”两者是同一个意思。
此处的法律，当然不是那些被有权有势者贴上法律标签的“奇思异想”，“不公正的法律根本就不是法律”（奥古斯丁）。而只能是符合正义与人道准则的自然法，比如十诫。
庆幸的是，我现在不会这样想了。托尔斯泰曾借着他笔下的人物说道：一切产生伟大结果的思想，都是非常简单的。十诫便是这类简单的东西。十诫朴实、平淡、简洁、明确，充满了来源于自然的常识，体现了人人都能理解的正义。尤为重要的是，十诫与我们的生活息息相关，因为它所概括的这些罪恶始终与我们相伴，我们每个人都有可能成为罪恶的实施者和受害者。正是这些罪恶，在很大程度上造成了我们生活的不幸与灾难，而最大的罪恶恐怕是恶行的实施者得不到惩罚与制止。十诫意在通过制止与惩罚罪恶，以改善世界，增进幸福。十诫以一种节制与平和的精神，帮助我们避免灾难与不幸，过一种安全、自由、和平与尊严的生活。
有学者把十诫中的某些条文称为早期的人权宣言。刚听到这一说法时，我觉得很不习惯，但逐渐地感到这一说法非常恰当。
“不可杀人。”可以理解为人有生命权；
“不可偷窃。”“不可贪图人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴，或其他东西。”人有财产权；
“不可作假证陷害人。”人有名誉权。……
人类的思想是能够以不同方式表达的。对于我们所珍视的人权，我们的理解有时也许太狭隘，往往觉得它只能用我们所习惯的那套术语来表达，认为它起源于古希腊的人文思想。我想人权宣言无非体现了人类对安全、自由、和平与尊严的渴望，这种渴望是人们与生俱来的，早于古希腊，更早于1215年的英格兰《大宪章》。古希腊人的伟大在于它为这一渴望提供了一系列词汇与表述，这些词汇与表述准确而详实地说明了这一渴望，并且已为今天的人所接受与熟悉。
1948年公布的联合国《世界人权宣言》，其新意在于，用我们所熟悉与习惯的一套术语，第一次全面而明确地表达了人类建立一个自由、正义与和平社会的理想以及维护每个人尊严的决心。然而这理想与决心并不是新事物，它们几乎与人类社会一样古老，并且以文字形式存在于众多民族的古老典籍中，其中就包括了圣经，特别是摩西律法与十诫。这些典籍想必直接或潜移默化地启发了《宣言》的起草者们。一位曾参与撰写《世界人权宣言》的中国学者后来回忆，他在从事这项工作时就从儒家经典中获取了不少灵感。（《南方周末》2008年12月）
1956年制作的电影《十诫》，叙述了十诫的来龙去脉。也许是那个年代圣经题材电影的特色或通病，演员的表情与动作有些僵硬与不自然，今天的观众（包括本人）有些不习惯。好在影片场面壮观，色彩鲜艳，令人赏心悦目，总体而言，还是值得一看。特别是“摩西分红海率以色列民众出埃及”一幕，其特技特效，不仅当年荣获奥斯卡最佳特效奖，而且今日观赏，也使人忍不住赞叹不已。更为可贵的是，在精神与内容方面，影片也气概非凡，开篇即是一句圣经经文：
“上帝命令：‘要有光，’光就出现。”
影片特别强调了十诫与自由的联系。我收藏的DVD中，有一节记录了导演戴米尔（Cecil B. DeMille）就影片主题发表的一篇演说：“……统治人类的应该是上帝的律法，还是独裁者的奇思异想？人是国家的财产，还是上帝看管下的自由生灵？……”当时正值冷战，这段话不仅具有永恒的意义，也充满了时代气息。导演颇为自豪地称这部影片讲述了自由的诞生。影片中查尔顿•赫斯顿（Charlton Heston）版摩西和光头尤尔•布莱那（Yul Brynner）版法老之间的斗法，如同冷战，不仅是两个巨人两个集团的较量，更是两种对立价值观念的对抗。而法老与埃及的遭遇也如同寓言一样启示世人：威权统治若不及时改良，懂得妥协，那么灾祸将至。
影片结尾处，一句“There is no freedom without law.”（没有法律就没有自由）掷地有声，总结了十诫乃至法律与自由的关系。几年前，我曾读到哈佛法学院对毕业生的一句训诫：要把法律视为“明智的约束，这约束使人们自由。”两者是同一个意思。
此处的法律，当然不是那些被有权有势者贴上法律标签的“奇思异想”，“不公正的法律根本就不是法律”（奥古斯丁）。而只能是符合正义与人道准则的自然法，比如十诫。
6 ) 不好说
看完了，十诫的故事真的如此吗？我不知道，我可不敢揣测神的内心世界。这个电影让我觉得救赎的代价太大了，不好说值不值，希伯莱人需要解放，这没错，可埃及人和法老的长子们惹谁了，为了一场不为他们所知的赌局而丧命。在整个斗法过程中死去的难民和子弟兵就没有无辜的吗？法老一人无知无德，举国受难，殃及黎民百姓，我怎么觉得这样不太好呢。神真的如此作为吗？得了吧，从来就没有救世主。以后呢？不好说！
重新看過與時機當好。可見中世紀基督神學家與伊斯蘭訓教士的重要貢獻 否則不難理解為何猶太與希臘 羅馬 羅馬化的埃及會有施言之不可調和的矛盾。 <聖經>神話學內容豐富度遠矮於後幾者 這還未算上北歐 伊朗 印度的史詩 造致如斯與宣揚無名無形之神關係極大 此質性是不斷解構猶太民族與世界主義化的根本
无论是场面、编剧、演员，所有都是一级棒！我只想说这部50年代的电影制作的精致程度令人叹为观止，奢华的王宫，宏大的场景，排山倒海的人群。无论是叙事手法还是拍摄技巧，都是那个时代首屈一指的，我很难想象摩西分开大海的场面是怎么拍的，太震撼了。PS：三个半小时一点也不闷
人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性，追求肉体的快乐,通奸 淫乱 不洁 拜偶像 暴力 虚荣 发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣，被吸引是因为它颜色非常鲜艳，用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾，用神力来逼退法老未免不太现实，茶水姑娘成了监工的包养情人，分红海真的太浪漫了看的我好激动.
讲述戒律与民主的依存关系，同时阐述了民主与百姓素质高低并无关联的观点。虽然各样都平淡，但以彼时用影像还原文字的技术手段来看，又都有加分。只可惜过分渲染虚无的力量，却也是对民主的误读。何时人们不再需要信仰，那便实现了真正的民主。
史诗级巨作，场景台词演技摄影无一不考究。
在《圣经》里，拉美西斯二世下令杀死新生儿，摩西被他妹妹收养。电影里，摩西爱上了纳菲尔塔利、为拉美西斯王子所不容，拉美西斯王子后来娶了纳菲尔塔利，历史上，纳菲尔塔利是拉姆西斯二世的正房夫人，说明他是拉美西斯二世，但是他跟摩西应该是舅甥关系，而非影片中的兄弟关系。 我真的很晕。
宗教外衣下的民族主义！如果上帝是众神之神，是万民之神，那他也是埃及人的神，为何只保护希伯来人？不依从不相信就残酷处死，这是比暴君还残暴的暴君了！不服从就去死，没想到基督教是这样的教义和神，显然佛教更慈悲了！对比东西方不同的文化和种族气质，果然宗教就是民族主义的衍生物。4小时电影看完居然被法老圈粉，明显人物塑造更有血有肉更丰满啊。
本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作
1.给出埃及加上了时代错置的现代自由平等意义，果然是美国人；2.十诫的分条是新教式的，果然还是美国人；3.摩西到中段以后就变成呆板的deus ex machina执行者，反倒是反派法老夫妇塑造得有血有肉。
地米尔在我心目中一直是一个匠人导演，不过，每看一部他的片子就会觉得他又完成了一次壮举
13810 - 一个数字控影迷的片名首字为「一 ~ 十」的特别观影计划完成：《一夜狂欢》《二楼传来的歌声》《三生计》《四次》《五月碧云天》《六楼的女人》《七次机会》《八美图》《九香》《十诫》。—— 作为无宗教信仰的观众，在无剧透的情况下观影，听完开场白后，还以为电影讲述的一段真实发生的历史，结果却是改编自《圣经旧约》中的《出埃及记》，曾经看过的梦工厂动画电影《埃及王子》刚好让我对这段神话故事有些了解，不过《埃及王子》末尾点到即止的「十诫」其由来倒是因为本片才得以知晓。
以當代最頂尖之製作水準，場面浩大，特技精彩，實屬罕見。特別是摩西帶領猶太人逃出埃及，埃及王乘車追擊，神跡顯現，紅海海水分隔一場大戲，至今仍為觀眾所津津樂道！
大部分场景是棚内搭景拍摄，许多外景戏明显可看出蓝幕抠图合成的痕迹，只有摩西独自步行穿越沙漠等少数几场戏是外拍实景。神迹的显现多是用动画绘制的效果，例如木杖变蛇、阻挡追兵的火柱、写十诫的神之光柱，当时的特效技术还不足以乱真，不过也很用心地在定机镜头里把动画和实景过渡连接起来，至少做到不突兀。分开红海是用巨大水箱倾倒水流倒放来实现，投影替换到抠出的蓝幕背景里。
剧情 演员的演技 导演的拍摄能力都很好
十诫戒的是人类最丑陋的姿态
西席·地密尔翻拍自己1923年同名无声电影，大获成功。气势恢弘，排山倒海的人群和壮丽多样的特效十分超前，尤以摩西劈开红海的场景最为震撼。尽管做了不少细节改编，但总体情节与《圣经》中的记载一致。美中不足的是，舞台剧的调度风格限制了演员的表演发挥，也未能充分利用电影语言的优势。（8.3/10）
去过意大利后再看，才明白人生来平等，争取自由的意义重大，教会和信仰的力量是推动当时科技，艺术，哲学的基石
电影海报是骗人的，里面全彩、乱编，加《埃及艳后》（1963）美术风格，观赏性很强。摩西和约书亚一出场就卷入狗血三角恋，非常吸引人，也以此把摩西和法老的矛盾描写得很个人化、很俗、很肥皂剧。很好看。
出埃及记……我们在电影中找寻神迹抑或是我们是该埋在圣山下没有觉悟的人？
正儿八经的宗教史诗，一切都很考究，可以当做教科书的