字典情人

虽然说休丹西的片子大部分都不咋地，但也有几部可以拿出来说道，比如夜幕、亚当、杀戮禁区以及字典情人。字典情人如果只拿来舔颜确实是很完美的作品。我个人觉得芭姐应该是他合作过最美最神性的一位女演员，而且休丹西本人那时候也处于小鲜肉颜值巅峰，两个大美人在闷热潮湿的热带雨林里湿汗淋漓、你侬我侬，这种东南亚风情堪称视觉享受。 但是就拿片子内容来说，此片满满充斥了一种我最厌恶的白男凝视，也就是以西贡小姐为代表讲述的殖民者与被殖民者的爱情，这种地位不对等、权利义务完全不对等的爱情想要圆满高度依赖于上位者的良心和下位者的牺牲，然而无数例子和事实都证明了戴锦华“没有跨越阶级的爱情”这一名言的存在性，这个故事跨越了多少？跨越阶级，跨越种族，两座最难叙述的沉重大山压顶，爱情如蛋壳一般不堪一击。所以本片实际上就是个意淫的爱情故事。 本片导演没有野心，所以立意也没有聚焦殖民文化本身而是放在爱情上，然而他对理想爱情大力描绘又缺少了最简单的现实基础，来自文明社会、特权阶级的蔡斯科特最终会对这样的生活产生厌烦吗？一旦理想的梦中情人形象破灭，一旦那些美丽和可爱变成粗俗和不堪，一旦他产生了一丁点儿对文明社会的念想？电影里的男主归根结底也只是个理想主义的青年，这种人很容易头脑发热去做各种离经叛道的事，他人越反对，他会越坚持，所以我很难不怀疑他对女主念念不忘到底是爱还是对自己原生家庭和生活的反抗。 如果能明显看出来是反抗，我反而还要多给此片半颗星，这种反抗在文学作品里常见却能触动人心，纵使在我看来这种反抗最终会变成午夜反复的懊悔（这是我基于男主性格分析最终得出的结论，如果有不同意见也可以提出）。 电影里充满了女主西丽玛美丽动人的面孔，但也缺少了对她性格深层的刻画。拂去这场东南亚浪漫情事的遮拦，露出的是一个民族被侵略的苦难记忆。电影再如何美化这些西方侵略者，也不可否认东南亚这片土地满地都是受难者的鲜血与痛苦。西丽玛是诞生于苦难的美神阿芙洛狄忒，她的独立、自主、善良、坚强或许是令男主深爱的原因，但在这种男性凝视的叙事中，我也同样怀疑深爱的动机，正如黑格尔箴言：“爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风熄掉。” 西丽玛爱他，爱到心上人另娶他人也要苦苦等待、生下他们的孩子，这种爱令男主动容，却令我作呕，“爱情是生命的全部”，这是男性赋予女性除了生育以外唯一的权利和“神圣”使命，是男性独占女性生命全部的美丽谎言，《圣经》“创世纪”中，转述上帝为惩治夏娃而说给全部女人听的话是：“你应当爱慕你的丈夫，他将统治你。”这是如此明确的表述男人希望女人在婚姻中失去自主权，西方如此，东方自然也不例外，中国自古以来都有三从四德，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，这些古代男权社会为妇女设立的道德标准，更是男性选择妻子的标准，女人从肉体到精神都难以挣脱束缚。 再退一步说，忽略以上基于易变的主观因素，从根本来看，这样的爱情若要真正圆满，依赖的不是男女主相知相恋，不是女主生下孩子，不是男主和他人结婚后郁郁寡欢，而是上位人彻底转变自己的思维，由衷从特权转为平权，这其中最忌讳的便是上位者高高在上自以为是的怜悯，这种施舍比恶语恶行更无力、更恶毒、更难以扭转局面。而平等以待，非常简单的事想做到却非常困难，它由人的阅历和社会背景所决定，并不是所有人都是托尔斯泰。 单纯的两情相悦终成眷属并非结果，在我看来，双方都能站在对方角度并理解对方，我懂你，我感受你，剥开不同阶层的外衣，透过不同种族的皮囊，看见这个人，接受这个人的一切。就算这样的爱情是可耻的，就算这样的爱情是该被批判的，但这都是圆满的爱情，不论是种族、文化、性向、道德、三观，也不过是道可以跨越的桥梁。我个人的感情观即是互相理解是高于相爱和世俗，这也是我一直钟爱拔杯最根本的原因，威尔版本的“宁为玉碎不为瓦全”可以写作“宁为拔碎不为孤独全”，当你意识到他是世界上那个唯一能理解你的人时，那就靠近他，粉身碎骨也再所不惜。当然，现实中很少存在这样的感情，因为现实不讲逻辑，一个人的塑造极其容易受环境影响。然而将情感寄托于这样的联系并非难事，对我来说磕cp更像是对现实生活的某种希望和向往。 最后，我也非常赞同大家（特别是女性朋友）多看典型白男作品，用我喜欢的一位作家的话来说就是“可以培养性别权力意识”，从而避免踩入目前男权社会普遍存在的陷阱。例如蝴蝶君也是一部这样的作品，西贡小姐和蝴蝶夫人某种程度上都是东方主义文学，西方人产生对东方之美的性幻想，满目高高在上和自以为是。 ps：再次声明以上仅代表我个人观点，如有不赞同可以划过或者友好讨论