无尽
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剧情介绍
高中生角田优（西岛隆宏 饰）自幼丧母，多年来他和身为神父的父亲角田哲（渡部笃郎饰）相互依靠，过着平淡的生活。但熏（渡边真起子 饰）到来打破了一切，她来去匆匆，敢爱敢恨，令角田哲癫狂不已，更将怨气全部撒在优的身上，强迫儿子每天忏悔认罪。为了讨好父亲，善良的优甚至主动去犯错，不久更加入了偷拍女性底裤的小组。父亲为他的大发雷霆，优却因此感到高兴。 不久，优邂逅了如玛丽亚般美丽的女孩洋子（满岛光 饰），而讨厌庸俗男性的洋子也阴差阳错喜欢上了男扮女装的优。优继而得知，洋子是熏的养女，熏如今又回到哲的身边，四个人组成一个奇怪的家庭。优纠结于对洋子的迷恋中，却不知，一个名为“零教会”的宗教团体已经盯上了角田家……奥林匹斯地狱反乌托邦新秦时明月春夏事件簿嫌疑人之不可撤销我真正的天才女友有钱的感觉时间机器2002公园的沙池骷髅战士~复仇美学权欲第二章第二季加布好老师第一季老嘎东京大饭店推理要在晚餐后 电影版脱衣舞娘1996安乐乡病房哥谭骑士第一季珈百璃的堕落恐吓1960亲爱的夜王子杀手裁缝铺死亡幻觉矢在弦上第三季人生本色·家庭篇永不放弃一路夫妻透析金牌女王阳光警察1999新年前夜中国地HOLD住爱赤裸与恐惧第一季新闻女人1935水中效应甜蜜蜜1996永别了，苏维埃无畏行星兰陵王今夜在コ字形第二季
长篇影评
1 ) 不是纯爱片，基友拯救全世界
这是一部“今天，我的母亲去世了”电影，一切都以母亲的死亡为起点展开，有意思的是，在大部分电影和小说里，父亲的缺席代表着贫穷和权力的丧失，但母亲的缺席往往才是混乱和失控的开始。正因为母亲的死，主角优的父亲哲决定成为一名神父，而又是因为父亲成为了神父，优才遇见了自己命中的圣母玛利亚洋子以及洋子那生性豪放的养母熏。被熏抛弃后，哲大受打击，将所有的怨气都发泄到了儿子优的身上，他强迫优每天都向他忏悔，自己则从“原谅”中获得“被需要”的满足。生性乖巧的优哪有什么罪孽，他只有故意犯下罪行以求讨得父亲的欢心，为此，他甚至加入了当地的偷拍团伙，开始了寻找“罪”的路途，这才遇见了之后不停阻挠自己恋情的女魔头古池。故事进行到三分之一，看起来是典型的日本残酷青春走向，却硬是给圆子温这个怪胎拍出了戏谑的味道，即使是在犯着罪，优也始终顶着一副“罪，今天也要努力啊”的励志面孔，用纯洁的心灵去找罪，找的到吗？当然找不到，他找到的，是一群和他一样天真、善良和热情的“犯罪者”，也是电影中唯一一群“正常”的人——雄二，隆弘以及同学校的前辈，于是，这四个基友一拍即合，每天都在努力犯罪的康庄大道上昂首前进。
雄二是一个喜欢偷打折衣服来穿的怪咖，折扣越高，他就获得越大的满足。最让我感动的不是洋子和优之间苍白感情，反倒是这些怪咖们，在优最需要关怀的时候，始终都围绕在他的身边。优被家人抛弃后，是他们及时出现救起了昏倒在路边的优，雄二脱下自己50%OFF的外套给他披上说：“很冷吧，这件外套打五折，现在，我减轻你一半的悲伤，把你的一半悲伤给我！！”说完就嘤嘤的哭了起来，要什么洋子？要什么玛利亚？能遇见这样一群有担当的好基友，此生已经无憾。
在优和古池之间的轰轰烈烈的洋子争夺战之中，基友们一直都坚定的站在优的这一边，帮助他完成古池布置给他的变态任务，和他一起努力学习零教会的教义，又是他们帮助优搞到了炸药一举端掉了零教会的老巢，可以说，如果没有这群朋友，等待着优的只能是毁灭和堕落，拯救了优濒临崩溃的世界的，不是洋子，不是爱，不是宗教，而是一群好基友。
《爱的曝光》不是一部纯爱电影，向来透过黑红色滤镜解读这个世界的圆子温，不可能突然间就变成了一个如此有操守的纯爱主义者。电影里的爱情，全部都是没有过程没有动机的，它们突然发生，迅速燃烧，愈演愈烈，毁灭一切。
先说主角优和洋子的爱，优喜欢洋子，是因为她符合他印象里圣母玛利亚的形象，其余呢？没有了。这与其说是爱，不如说是信仰，信仰是无知者的盲目，后来优也发现了，他的勃起并不只是为了洋子。优和洋子完全没有交流，他们之间的关系停留在拒绝和被拒绝的层面上。
洋子对于佐素梨的爱，看似如花痴少女一般纯洁，但她爱她也仅仅因为她是一名能够为她提供保护的女性罢了，洋子所爱的，实则是一个女性符号，一种她求之不得的安全感而已。
古池对优的爱，恐怕是全片里最疯狂的感情了，她发现优和她有着一样的气息，那就是对于罪的追求。可惜古池看走眼了，她的罪是来自地下的受虐的灵魂的悲愤哀号，优的罪则是远在天边的恋狱修行中苦涩又甜蜜的呻吟。为了得到优，她夺走优的亲人、恋人，指望在孤独的绝望中优能够投入她的怀抱，无果。她又试图摧毁优的人格，把他降格为一个彻彻底底的变态，欲以玛利亚般的温柔和包容将他收于麾下，又无果。最后，她冷笑着看优一家人努力的支撑起即将倒塌的信仰（即十字架），这样的一幕，在她的眼中是虚伪，是荒谬，更是对她一切所作所为的讽刺和最有利的反击，所以她选择了自杀，退出这个游戏，退出这个伪善的世界舞台。
影片的名字《爱的曝光》，指的不仅仅是底裤的曝光，同时被曝光的也有影片里几段爱情的真相，那是非常汹涌猛烈以及纯洁的感情，但那绝对不是爱。
既然是圆子温，那就一定不会放过洒狗血的机会，最最有圆子温特色的镜头，就是那一枚被折断的阳具，对于男人的憎恨和对于父权的颠覆，似乎许多日本cult片导演镜头下永恒的话题。圆子温镜头底下的所有女演员都不是那种所谓的标准美女，她们不漂亮，看上去脏脏的，行为举止不是疯疯癫癫就是神神叨叨，但每一个人，都有着非常明确的信仰，或是憎恨男人，或是追求自由，或是厌恶生命，这种信仰无疑成为了她们的脊梁骨，让她们看上去站得特别的挺拔，疯癫得特别的理直气壮。她们就像影片中那个沾了泥土的十字架，徐徐的升上来，支持着剧中人纯洁的感情，我还要再强调一次，那是非常汹涌和猛烈的感情，但那绝对不是爱。
宗教、SM、虐恋、蕾丝边儿、盗摄、HENTAI、切腹、断根，当然，还有非常狗血的爱情，这就是这部四个小时的电影想要讨论的内容，它是佳作，不是神作。结尾处，恢复了正常的优从精神病院里冲出来追逐着被警察带走的洋子，最后的画面定格在两个人相握的手上。追逐和被追逐终于结束了，如果说这部电影里一定要有爱的话，那么它就开始于影片结束的地方。
2 ) 爱的颂歌
为了爱，我们可以变态，即使我们已经是变态了，我们依然要爱！
日本的电影总在极端的情况下衬托着一种东西。
小男孩、小女孩演的不错。
爱的颂歌－－摘自《圣经•哥林多前书》
我现今把最妙的道指示你们。
And now I will show you the most excellent way.
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
If I speak in the tongues of men and of angels, but have not love, I am only a resounding gong or a clanging cymbal.
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
If I have the gift of prophecy and can fathom all mysteries and all knowledge, and if I have a faith that can move mountains, but have not love, I am nothing.
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
If I give all I possess to the poor and surrender my body to the flames, but have not love, I gain nothing.
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud.
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.
不喜欢不义。只喜欢真理。
Love does not delight in evil but rejoices with the truth.
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
Love never fails. But where there are prophecies, they will cease; where there are tongues, they will be stilled; where there is knowledge, it will pass away.
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。
For we know in part and we prophesy in part,
等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
but when perfection comes, the imperfect disappears.
我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。
When I was a child, I talked like a child, I thought like a child, I reasoned like a child. When I became a man, I put childish ways behind me.
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
Now we see but a poor reflection as in a mirror; then we shall see face to face. Now I know in part; then I shall know fully, even as I am fully known.
如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
And now these three remain: faith, hope and love. But the greatest of these is love.
3 ) 《爱的曝光》是怎么回事？
影片有些色情有些血腥有些神秘，但主打的还是爱情。爱情是什么？爱情是那股发自内心的原始冲动，专业术语叫“心底的勃起”。影片中的男主角优便是在看到女孩裙角飘摇露出神圣洁白的底裤那刹那（爱的曝光？），找到自己的“玛利亚”的。有部有些年头的台湾电影《爱情灵药》，光良在里面扮演一个伴随着A书长大的男孩，以至他觉得自己完全不需要女人不知生活中已遗漏了爱情。前辈陈升开导他，抛开A书，闭上眼睛，脑海中总会有个身影在等待着，不仅将是更为真实的，也会更加有效。于是有了爱情，只要轻轻牵着她的手，便每一秒都是高潮。与“心底的勃起”有异曲同工之妙。越是将爱情与性紧密或异常联结的作品，则越是透露着对世俗的鄙夷和对爱情的礼赞。虽然影片经营爱情时，还是难逃曲折悲伤呼天呛地的戏剧性过程，至少爱情的起点还算不错。
影片中有关偷拍的部分占了很大的篇幅，除了爱情，还牵涉到另外两个概念：“罪”与“变态”。优开始偷拍裙底风光，是因为想要“犯罪”。优的神甫父亲因女人跟别的男人跑了性欲得不到满足开始折磨优，逼他每天要到教堂忏悔。优发现要应对父亲，达到某种沟通，需要真的犯罪然后诚心的忏悔。这种为犯罪而犯的罪需要谨慎的拿捏，鸡毛蒜皮的不在意，伤天害理的不能为，最合适的是性这个原罪（思想大于行为，但其实思想人人有，于是实际还是归结到行为上），经过高人指点，优走上了偷拍之路。优和他的伙伴在偷拍的技术和心得上日益精进，他们还得到了A片公司的赏识成为职业业者，最后优竟为了“变态教主”。
优成了别人眼中的变态，除了那个叫古池的女生。要说的话，古池才是真正变态的一个，只是她看透了一切规矩方圆，不仅善于隐藏，还默默的就掌控了一切。于是所谓“变态”，是个人的行为加上别人的态度才够完整。与电影无关的一个例子，小日本拍A片本来很正常，却有一些人很有些想法要给A片打码，于是就变态起来。
古池爱上了优，但优爱的却是另一个叫洋子的。这三个人都有“继承”自父辈身上的罪，洋子和古池分别遭受过父亲不同程度的侵犯，优也因为父亲性的问题而受到牵连，一切都是性这个原罪。洋子离开父亲后开始憎恨一切男人，于是让她和优之间有了一个先天的障碍，他们的第一次相遇也被设置成优身着女装的状态；古池更严重，在剪断父亲的“罪恶根”之后，她投身“0教”，希望用宗教洗脑这样极端的方式来消除她眼中的罪恶，连对她喜欢的人也不惜用上了非常残酷的手段，而她本身也是挣扎的牺牲品面临着不可避免的终点。即便不是“0教”这样的邪教，身为天主教神甫的优的父亲，也面临着信上帝还是信老弟的抉择和压抑。
于是，原罪要如何被救赎，靠宗教的麻木和回避显然并非坦途，惟有爱情才能光明正大的开花结果。
4 ) 空洞です
自残街霸的洋子已经够丧了还被被邪教玩坏 丧的巅峰哈哈 爸爸和优君都是神父 都被女人玩死 松冈茉优还没拍小森林的时候好可爱 很cult很园子温/然而是因为ゆらゆら帝国终入的四小时巨制/真实和虚幻消解的边缘题材 /元素杂糅乱炖但容易上瘾/ 邪教立入禁止/但四小时可还行/别望而却步/ 最喜欢的「空洞です」 在剧情设定里被作为邪教教歌/看主角们人手捏着一页歌词洗脑循环/ 相当满意☻
5 ) 罪 走到 爱，是你的 救赎
全篇剧透！全篇剧透！全篇剧透！ 电影主题曲两首链接~~~ 空洞です-ゆらゆら帝国 つぎの夜へ-ゆらゆら帝国
一．《爱的曝光》是以基督教为背景的
据说导演兼编剧，园子温有过加入邪教（在基督教上变形而来的）的经历，正是以此写了爱的曝光的剧本。 在新浪一篇文章《鬼才园子温：人生和电影一样充满戏剧性》中看到，也不知是真是假，但是园子温肯定是有过基督教（基督教不是邪教）的经历的，才能进行如此的探讨。 那是园子温的一段穷困潦倒的日子，没有饭吃，在街上被邪教搭讪，问他“是否相信这个世界上有神存在”，他回答：“我相信的话，就有饭吃吗？”对方点头，于是他就这么加入了邪教。后来园导自己逃出来了，再后来写出了以基督教与邪教为题材的《爱的曝光》剧本。
二．目前我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已
那么我们在基督教这个宗教信仰体系下，了解它的一些概念：
（一）什么是罪？什么是原罪？
基督教中说“人生而有罪”。 人有两种罪--原罪与本罪，原罪生而携带，本罪是人生过程中的罪行。只有相信承担世人罪孽的耶稣基督，才能从罪中被拯救出来。
“原罪”一词来自传说：亚当夏娃偷吃禁果： 人类的始祖亚当和夏娃，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果。他们二人的眼睛就明亮了，能够分辨善恶，感到羞耻并用叶子遮住私处。上帝将两人赶出了伊甸园。 此罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。
在我的理解，那么人的恶的欲望即原罪了。原罪分支下的七罪宗：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食、色欲。 为何叫原罪，是因为它是发展成为一切本罪的萌芽，诸如打架、杀人、虐待……伤害别人的罪。 而基督教认为，原罪中最重大的罪恶是：色欲。 优“我从来没勃起过直到……我遇到她，我才发现那里有多美，从出生到现在，第一次，我勃起了，我觉得我有罪了。” 但洋子对男人把她压在身下是厌恶和有阴影的，优爱洋子，他不想洋子受到伤害。
（二）什么是爱？
圣经全书第46本书《哥林多人前书》（Corinthians）第13章，爱的颂歌： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备得信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 …… 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 …… 先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。 …… 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
（三）救赎
人生而背负原罪，能够赎罪的，正是爱吧。给予你爱的救赎的，或许是你的伴侣，或许是主耶稣，或许是你自己。 其实园子温的电影《爱的曝光》，和远藤周作的书《沉默》，都有讲基督教神甫的信仰丢失和救赎，但两个真的是很两极的，一个很外向，一个很内向，《爱的曝光》是熏救赎了哲，而《沉默》“自己应当是自己的神和救赎”。
当你身边有人信仰基督教，你会常常听见他们这样说话： “愿神除去我的疲乏，为我祷告”，“求主除去我们等待的煎熬！加添力量！！”，“这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。”
我认为基督教是很唯心主义的，很不理性的。 为何要求助神，一个虚构的人？ 所以神给予的力量都不是实物，而是心灵上、精神上的。基督教是心灵上的救赎。而很多时候，思想是指导行为，心理是给行为力量的。
信仰的力量之大，使得他们不惜花上数以十年或者百年计的时间去建筑。建筑了120年的圣·彼得大教堂，整整一个16世纪，罗马人一代接着一代地在工地上为此庞然大物而作种种不同的努力。 一本西方建筑史是一本神庙和教堂的建筑史，崇神、宗教是促使西方发展石建筑的原因。
《沉默》中有段话：“基督单脚踏在墓上，右手拿着十字架，正面朝向我们，他的表情就像在提比哩亚海边三次向信徒们说“喂养我的小羊”的时候一样坚定有力。我从那张脸感受到爱。就像男性被情人的脸吸引住一般，我一直被基督的脸吸引着。” 主耶稣其实是情人，是陪伴。开心时感谢神，犯罪时候求神宽恕，痛苦时候求神给予力量。
当神甫哲，在一个实体的女人熏，身上得到救赎，他的神就不再是情人了，再最后他就不再依托神了。 而优，也是在洋子身上，得到救赎。 所以，受伤的人、孤独的人，信基督教……若无法在一个实体的人身上，那么转而在神身上，在信徒们组成的教会上，相互宽恕和解。何尝不是走出伤痛和孤独的方式呢。这不正是宗教为人们所需要的原因之一么。
优的生母说：“要介绍你的圣母玛利亚给我哦” 人常说信仰主耶稣，即信仰爱。 人究其一生在寻找伴侣，这个伴侣若你幸运，能够在现世中找到另一个拥有跳动的心脏和灵魂的人，若你太过孤独，那么可以皈依主耶稣。 故我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已。
神甫失去了妻子，所以将脆弱依托在主耶稣身上，当女子熏闯入了他的生活，他脆弱的依托有了实体，从主耶稣转移到了熏身上。 而当熏离去的时候，神甫再不能把心转移到主耶稣身上了，他的心被熏带走了。 他人的爱，代替了自我救赎啊~~
三．邪教
繁繁杂杂世界中，各种各样的人生价值观，有善有恶。 当然有人打着宗教名义，却放纵恶、谋私利。 就像书店里某些成功学的书，所谓的价值观，不也是使少数人成功，使多数人人财两空么。
电影《聚焦》揭露的教堂的黑暗面，“波士顿教会默许神父性侵孩童持续很多年”是那些神父恶，他们以神父神圣的身份，以此获取孩童的信任和亲爱，却负以伤害。 而这伤害，用受害者的一句话来说: “那不只是肉体虐待，也是精神虐待，神父这样对你，他夺走了你的信仰，所以你借酒消愁、注射毒品、当都无用时便跳桥自杀”
欲望不必要压制，但他伤害到了他人啊！！膨胀原罪，冲破了本罪的底线。 古池的零教会，是禁锢人的行为，是控制人的精神的。这是她存在的恶，所以说零教会是邪教。 除了优以外，哲、熏、洋子，都被小池带进零教会中。邪教零教会暴力禁欲，集中洗脑，控制人身自由。
四．三个少年的成长故事
电影，是造梦机器。它将想法/臆想，视听化，故电影来源于生活，而又会比现实生活更夸张。 优去寻找罪恶，踢飞足球、踩死蚂蚁、扭断橡皮……戏谑的音乐和荒唐的行为。 像满屏飞的胖次，和哲和熏滑稽的撞车…… 那个洛伊德大师偷拍底裤团体太搞笑……还有“我们的悲哀”---“我很悲伤，但我不知道为什么悲伤，也就是说悲伤的理由是什么？我总在思考这个问题，所以要去寻找悲伤的原因，明白吗？” 真鬼才……
（一）优
父亲抛下他，让他感觉到爱的缺失。为了重新获得作为父亲和神甫的爱，为了能见到父亲，为了忏悔，而去犯罪，在这之中寻找，什么是罪？ 父亲离开优后，优开始更疯狂地犯罪，去打架去偷拍底裤，为了让神甫爸爸承认自己。
动摇父亲的罪，正是七罪之首---色欲。 于是优为了更多得到作为神甫和父亲的关注，而去犯罪，进入了内裤偷拍小组。
优开始当老师，有被朋友需要的需求：
优被揭露，陷入自我认知迷茫中，优是迷茫的，既是偷偷爱着洋子的男人，又是洋子的爱人佐素黎，还是洋子的哥哥。 洋子明白了优将她从邪教中救出，一直以来爱着她，为了不伤害她而压抑着原罪不冲破本罪的底线。于是洋子展开对优的救赎。
（二）古池
古池：多重身份，古池认为禁欲才是消灭一切罪恶的根本。于是禁欲成了其领导下的零教会的首要教义。暴力禁欲。 色欲、或者说性，这种原罪，小池选择用刀和血扼杀它。小池放肆了另一个原罪：暴怒。 小池是爱优的，从第一眼看到他，嗅到他身上原罪和赎罪的味道，和自己身上一样的味道。 她用扭曲的宗教来控制别人，利用人都有的羞愧心。于是优的整个家庭进入了零教会，都是古池的一手安排。 零教会是认罪的，但它也是消灭爱的，是暴力的。
（三）洋子
洋子：我经常摔跤和看见子弹在空中飞……隐喻遇到的挫折，和生活中的危机感。 洋子的父亲，和小池的父亲一样，也是个人渣啊……
五.什么是奇迹？爱！
变态也有变态的人生。 什么是奇迹，爱的曝光，爱的相遇，就是奇迹。 其实这真的是很长很长的故事，每个人经历的痛苦。每个人所犯下的罪，每个人所持有的爱，每个人的救赎。
六．精神病院
古池，当优按下爆炸按钮时候，当他看见优不顾一切地对洋子说，我爱你，从第一眼见起就爱你时候， 古池将优的玛利亚像砸碎在墙壁。 洋子却也掐住优的脖子，恨的眼神望着他。 优、古池、洋子，都掐“死”了爱他们的人，优疯了进了精神病院，古池用武士刀切腹自尽。
丢失信仰，不论是伴侣，还是主耶稣，丧失陪伴和爱，精神无所皈依，进而丧失对自我精神的控制，是很可怕的，自我认知的缺失，是很可怕的。优住进精神病院正是这个意思。 优在病床上，在深夜里，恐惧的空洞的一声嘶喊……
七．原罪和爱的制衡
十字架是爱，耶稣背负着十字架，我认为这正是意味着用爱来和原罪平衡，使原罪不会膨胀至伤害人。 古池抛弃十字架，抛弃爱，选择暴力禁欲，但没有了爱，管理也变得暴力起来，也最终倒下了。 欲望探索之时，背负爱，控制着原罪不冲破本罪的底线。
6 ) 无真正的信，何谈爱？
随机下了个市售DVD的自带字幕，载入后发现一模一样（前19分钟左右）所以只得作罢，用几乎等于零的日语听力空耳吧
本来不应该抱怨的，字幕制作本是义务劳动，吃着锅里的还说不好吃有点不厚道，不过看着那一幕确实无语了，字幕显示的是伊斯兰教，女主手上拿的却是《新约圣经》。。。
就不提圣经章节的翻译了
2、宗教似乎是本片的一个主题，我原来以为导演又是9段的反思高手，想要以讲故事的方式来探索。。。有些日本的导演编剧确实很优秀，前面确实很像，有点唬住我，日本对陀思妥耶夫斯基吃得这么深？！神父和儿子关于罪的言行（理解）几乎就是前一部分剧情的推动力，如果说本片是要对爱（与罪的关系）进行探索，这个引题（虽然剧情几乎只是一种纯粹的可能性）确实不错。
神父作恶的我看过的多了，调侃解构宗教题材的也不少，（如有基督徒看过这部电影后发生信心动摇，还真是哑然，若有人因电影而对基督教产生了兴趣或更不可思议了）看到后面我才发现跟字幕君无关，本片的宗教题材就是后现代的噱头，后现代有深刻的，不过本片显然不是。
我也一直在想信仰到底是怎么回事，很多人以为：神父作恶，很多信教人士都有黑幕，似乎真的是批评的好借口，类似于现在的人指点说，这个和尚吃肉那个和尚开宝马。。。在这个不信神圣的时代对于这种言论也没什么可说的，在家人评判出家人仿佛他们有更硬的道德高地。问题是到底信的是什么？是某个人（宗教领袖）？还是自己的利益？如果 是此二者而不是一种超越出此尘世的神圣。。。当然也不能说什么，有那么多信仰的大众，要这么论断是要失去爱心的。不过问题得明白地提出来
回到神父身上，在他被熏引诱的时候，罪已经在他身上发动（他自己浑然不觉），神父独身，告解忏悔都证明这是天主教在日本的一支（我这么说没有那个啥的意思）跟人秘密同居，分手后又回到教会里对儿子不管不顾再到后来逼儿子忏悔。。。（如果没有这种纯属可能性的剧情后面儿子性格的发展几乎不可能，当然有对女主妄图施暴的禽兽父亲存在的可能性，我也不能否认这个神父近乎脱离常情的存在何况如此后现代的本片还依据真实事件改编，儿子的选择性勃起明显是不可能存在于现实的象征符号）如果把对罪的忏悔理解成他人（而不是自己）的事情，在这个层面上我倒是挺怀疑救恩的意义。“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！”（罗6:1-2）罪人在地上岂有赦罪的权柄？如果说相信原罪是可以（洗礼）洗去或许神父对儿子的苛求还有目的，他希望儿子归入信仰，只是他走错了路，反而唤醒了儿子身上的罪性。
回头来说，基督信仰不是性善论的，如果说儿子原本善良，只是因父亲而走入歧途，恐怕这种理解还在“自义”之中，然而影片前面这部分剧情确实也构成了对原罪教义的反思和冲击，虽然并不是根本上的。人都是罪身，虽然封了那么多圣人，不过成圣这只是希望和勉励，不代表信仰本身即可让“人人皆为尧舜”。不过儿子怎么走上罪的道路，恐怕就不是解构所能解释的——变态也是人，这是本片呼声中的又一个亮点，为什么会有那么多看起来扭曲的人存在，恋物、偷拍甚至女主开始以为自己是同志，归根结底是尘世的罪恶和败坏，没有两个父亲没有家庭的悲剧，倘有青春期情欲的正常合宜释放恐怕两个孩子都不会那么扭曲。不过罪这个神学话题不适宜在这里展开讨论。此处只指出电影并不构成根本上的反思和冲击，因为对罪的理解本来也就是形式上和表面的（世俗理解的）。
因信“称”义，并不代表人就因信而有了义，乃是指我们披戴基督这件新衣，过得以被免，罪得以被遮盖，然而若没有痛定悔改之心以及成为新人的行为，恐怕也是枉然。没有口头可以赦免的罪，到了审判之日，即使信徒也要独自面对。
将人的欲望发展成经济区的色情产业以及对此容忍的地上的律法和掌权者，难道不是这种败坏的体现？不然男主为何会走上偷拍的道路（走上是因为路已经存在在那里了）？就好比说抽烟可以致死这种广告都必须打在烟盒上但是为什么无法根绝（反人类？）的烟毒？高税收是一方面，再就是人的肉体软弱必然会掉进去。。。烟可禁，但没法禁止的是已落水的人和勾起的欲望。
最后，认罪也好信仰也好，是不可以强加于人的。这是影片可以得出的道理。
3、不过影片后段确实也几次指明哥林多前书第13章，可以认为，前部分对罪的铺陈导演（或编剧）有意在此用“爱”来回应，这几处的字幕委实构成剧情理解上的困难，也没法引用，因为从字幕本身看不出如何过渡的。男主去追逃跑的女主，两人沙滩上搏斗中女主反压住他，大声宣告的就是这段经文。为什么要念这个，前情原委根据字幕一概不知。不过权且这么理解——女主说，你声称爱我，那么你懂得什么是爱么？然后开坝泄洪。。。女主逃出来似乎是对那个零教的邪教性质有所感受但是在她的理解中找不到出路，不过男主的“绑架”似乎也好不到哪里去。论爱德圣阿奎那《神学大全》有专门论述（台译本现在还有下载），加上这里显然这不是在教义和神学的理解上来回答罪人如何可以爱以及什么是罪中的爱，算了。
男主对玛丽亚的寻找以及寻找方式，说真的不是渎神也是渎圣了。孩子年幼无知（看看金基德的撒玛利亚女孩，那个认为性可以洗净男人的罪的姑娘><!），落在此岸的对于神圣的理解，我们权且认为他是希望找个像妈妈一样或者玛丽亚一样漂亮的姑娘吧，在尘世中能因为找到“圣玛丽亚”来救赎自己，这个也真是奇谈了。
我比较较真，不过原则也有，评论不是拔高自己而是迈向更好的理解以及思考，所以片子到什么地方为止，好或者不足，就是这里。片子（文本）本身，不能承载“过度诠释”。要说罪恶之城什么的很有哲理性，恐怕写出来的哲理只展示出自己对哲理的理解如何肤浅。本片结尾充分证明它不是要对基督信仰如何反思（都没有真正进入也谈不上反思或者对话，后现代的解构，游戏而已），勃起作为复苏的爱的象征说实话让弗洛伊德都会流汗。。。滥俗的利比多论调不弹也罢，如果爱是在利比多层面上并最后以男主猛追汽车砸碎车窗二人拉手来理解，得出“这种纯爱超越了任何虚伪的宗教（邪教）之爱”这种结论，真心觉得可笑。这种理解不乏粉丝和信众，不多说什么。
4、值得反思的是邪教，不少细节显示出利用比如忏悔仪式达到对于人的意识控制。源自现实天主教宗教形式，本身无可讳言也值得思考。包括某轮功也会吸收基督教的东西。
在国内不知道，出来才发现“异端”真多。。。不信的人往往没法区分天主教新教摩尼教什么见证人，一概打为邪教，统斥为洗脑害人，不过也许掉进去的恰是没有基本知识或立场的人。只有自己真的立住了，才不至走上歧途。
为什么身为神父会被拉进零教会？倒在自己的罪下，对于信仰也只有一味接受（不加反思）传统，没有真的立在耶稣基督里。如果信仰本身排斥反思或者宣称杜绝理性，那恐怕离邪教不远。
“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后2:1）耶稣之前也有许多人兴起声称自己是弥赛亚，门徒聚散至多不过百年，若是真道，必然留于历史也将一直传下去。
不敢说得着、造就，愿这篇小评对于弟兄姊妹真有辨识之启发。
可算是年度神作吧。看之前没有心理准备，一不小心四个小时就过去了。。又纯情又变态又狗血的cult文艺青春电影。男主角第一次见到，年纪应该很小，但演技很牛逼，渡部叔在片中屡次被推倒，大杀必死，只可惜他老人家没裸。
配乐很精彩，一个简单的爱情故事被放在了一个背景下，成了个寓言。所以也可以当两个故事看，这样，4个小时也就不会嫌长了。
前半段的畸形家庭和伪善宗教倒是蛮好，而后半段已然失控。要说cult《神秘马戏团》就已经很高，而纯爱部分简直就是狗血，我不明白为什么把cult和纯爱放一起就是神作了，况且还那么冗长
园子温真就是一个变态，偷拍，日式的cult血浆，女同舌吻，邪教，把男女演员都折磨疯掉最后在以纯爱结尾，足足用了3个多小时的时间。真是生命不能承受之罪，从开始的偏激信仰到为了基督教中的认罪而去犯罪，到爱的性倒错产生的位置。缺点还是日本电影人思维的不考究，爱与罪的诠释不如阿莫多瓦
看到后来，其实我都想切腹了，没明白这几个孩子到底瞎折腾什么，但诚如书所言，这是一部“又纯情又变态又狗血的cult文艺青春电影！”海滩，当洋子把优紧紧压在身下，对其狂喊《圣经》（足足有五分钟吧），洒家只觉内心无比凌乱……《莉莉周》之后，最日本的青春片。
这个编剧很变态，真想看看他心里都装了什么东西。作品永远充斥着宗教、病态、荒诞、畸形亲情、极致与毁灭的爱。四个小时的电影，剧情难能可贵的饱满紧促，但前两个多小时的内容还是稍显拖沓。真心爱这样疯狂的电影，这才是好电影。
精彩得完全感受不到原來片長 4 小時...談宗教談家庭談變態談愛...好喜歡片中提到的, 生活中就是有無數看不見的子彈在到處橫飛...
三星半。观影感受：惊叹、不适、我擦、哇哦、咦~、感动、可怜、对诶、没错、哎呀、恶心、蛮甜。简而言之，这是一部能把人看得精分的电影。
园子温是有多变态才能把纯爱故事拍成这样啊！四个小时混杂纯爱青春信仰喜剧性感暴力黑色，故事方面天马行空最后又收束地不错，配乐非常好，尤其前半部。还有不得不说，满岛光装狠卖萌都是要人命啊！
4个小時不快進的話實在有些艱難
园子温的野心很多喏。
牛逼闪闪，灵气逼人！cult的表子、纯爱的里子，园子温你丫个死变态！
High点不断捻儿四个小时，把想耍的玩儿了个痛快。元素杂糅，类型撞击，神来之笔，丰富表达。还是承载的东西太多了，有些失控和叙事上的松懈似乎很难避免。水手服萝莉洋子一出场就帅翻了！渡部蜀黍总是被推倒也总是点到推倒为止好不甘心！安藤樱讨厌得入木三分！
园子温的最佳力作，四小时丝毫不觉得长。多类型混搭，多风格拼贴，融变态Cult、纯情恋曲与荒诞喜剧于一身。拍得很卡通化，但内核却足够严肃真诚。对原生家庭、校园文化与社会问题作了夸张式的呈现。看似嘲讽解构宗教，实则是对基督精神的高扬（抗击虚伪，直面本心，信、望、爱）。或者说，圣洁与神性，完全可以在俗世生活与带有“罪恶”却真诚前行的人身上找到，一如圣母玛利亚与耶稣在片中成为男女主理想另一半。满岛光、安藤樱和渡部笃郎的外形气质与精湛表演和所属角色无缝契合，着实厉害。在整个城市中四处飞行的看不见的子弹，在沙漠中背负起白色的十字架。PS：其实，男主角如果是牧师而不是神父的话故事就没得拍了罢，毕竟牧师本来就可以结婚（马丁·路德开创的传统）——顺便吐槽下有的字幕翻译也傻傻分不清牧师和神父hhh （9.0/10）
纯爱与变态的赞歌，疯都要疯成心上人最爱的样子。前150分钟爽炸，爱是邪教青春是邪教园子温也是邪教！可好不容易有机会上大银幕看一次，标放也做得太不上心了吧，不仅画幅有裁切，连字幕都极差。提前一秒蹦出来剧透，翻译离谱到连不懂日语的我都能听出错来，不切分不断句，已经到影响理解的程度了…
在纯爱满天飞的时候，能独辟蹊径，实属不易。影片也在很多时候，做到了剥离出爱最原始的状态。只可惜收尾不佳，台词生硬，实在还是没有撑足场，达到影片该有的效果。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 【迄今为止园子温最高分片，荒诞中见温情，绝望中爱意丛生，4个小时看得痴醉。
大爱啊，爱情、暴力、偷拍、Les、邪教、信仰、Cult，等等等等，如此多的元素被柔和成一个纯爱故事，可以说，变态中带着纯爱，感动中又带着变态。
4.5 园子温真的是个变态，我看他和朴赞郁我都要少吃点做个心理准备才行。整个片子呈现出吊诡的气质和惊异的敏感，这种东西是非常人而又不止步于动物的。混乱的有序，狂躁的编排，厌世又不去死，活着又背负罪恶，人生就是在永恒的矛盾之间摇摆动荡。命运的悖论，像达摩克利斯之剑，悬在人人头顶。
爱是原罪，爱是勃起，爱是救赎。