四十七浪人续作

      环球影业、基努里维斯、菊地凌子等一众日本实力派演员、一个日本家喻户晓的历史故事以及2.25亿美元混合在一起，能造出什么样的东西来呢？答案是：一部从票房到口碑都一塌糊涂的超级烂片。
烂片并不注定是烂片，至少没有人愿意拍出一部亏得连底裤都当掉且还要被人骂得吐血三升的片子，不幸的是，《47浪人》就是其中之一。甚至，连投资方在制作后期都看不下去了，炒掉了导演。
    《47浪人》开拍之初显然是野心勃勃的，它企图以好莱坞的方式重述一个日本经典，甚至重塑日本武士这一形象。它意图融合东西，创造出某种具有普世价值的东西。这种野心非常大胆，也极具风险。因为，很有可能两方不讨好，结果也验证了这一点，这部片子在日本率先上映，第一周票房居然不到120万美元。
    这部片子犯了许多难以置信的错误，比如50岁的老基扮演刚刚成年的魁，且居然没任何有效化妆或后期处理，满脸胡子和皱纹的老基看上去做一些灵活一些的打斗动作都费劲；比如海报上异常醒目的网络红人骷髅男孩在电影中居然只出现了几秒钟，明显欺诈；比如47浪人们被假情报误导去偷袭反遭埋伏居然没怎么打斗就安然脱身，还扛着一个不小心中箭的大胖子；影片本应大高潮的最后夜袭战并应是九死一生，居然看上去是47浪人包围了吉良的府邸等等等….可能最大的错误是，环球影业请了一位之前只拍过广告的导演！
    这部片子充斥了无数为推动下一步剧情发展而生硬设立的情节，比如魁和浅野小姐莫名其妙的爱情，魁莫名其妙地在决斗场输掉比赛，魁和大石千辛万苦从黄袍僧拿回来的那么多剑似乎只有魁的派上用场……
    还有一个很有意思情节，魁和大石去黄袍僧那里“借剑”，来到一个诡异的大厅，魁要去小厅，让大石暂留在这里，叮嘱“无论如何不能拔剑”，后来大石看到自己的同伴纷纷被杀的幻象，惊慌失措，却没有拔剑。这个情节非常奇怪，因为《47浪人》这个历史故事本身是宣扬忠义，那么大石如果相信他看到的是真实的，就应该拔剑与同伴同生共死，这才是忠义；如果他不相信自己看到的是真实的，那么为什么还惊慌失措？
    总之这是一部非常失败的片子，它根本没有正确理解这个故事的含义，同样又生硬地插入一个老美而无法合乎逻辑地解释他的出现，除了菊地凌子，影片几乎没有人的故事形象是比较完整而合乎逻辑的。它太企图讨好各方，而且故事支离破碎，线索混乱，毫无重点，最后只剩下一些聊胜于无的特效和那些颇具特色的日本传统服饰还让人稍微记得这是一部以某个日本历史故事为题材的带有魔幻色彩的故事，而已。

还是女妖精比较有意思啊，女神基本上就是等人来救啊，全程没有什么表情和演技也可以。相比之下，妖精比较考验演技啊，可以叉腿吃饭，光腿跑路，还能飞檐走壁，幻化变形，当然，最后死了，那又怎样。
不过其实啊其实，女神虽然看起来弱兮兮的样子，内心还是很坚强的，基本上属于外柔内刚型。长期的养尊处优培养的自尊自信自爱，选择和自己门当户对的，叫本分，选择来路不明的那叫爱情。生活中自然是，有无数人为她出生入死，她也不需要自己带着刀枪四处拼杀。只需要有在看台上坐稳的毅力，以及摆出一个漂亮的姿势。
呵呵，女神和女妖精都需要修为的。
看看出身吧，如果不够资格当女神，还是当个女妖精潇洒些。

豆瓣评分比我想象的低。
虽然本片情节上稍弱，但是这精致的画面，如史诗般大气的背景，相当不错的特效，看起来不还是很爽的吗？
美国人拍片能拍成这种程度尊重日本历史，已经非常不错了，就是中国人拍中国古代的片都乱成啥样了。
但是里面加入鬼怪元素实在不明白为啥，挺好的故事加入个会变狐狸会变大蛇的女神经和一个莫名其妙长的啥也不像的世外组织的首领更是非常违和。基努里维斯这个角色估计也就是为了票房加入的，我开始以为李维斯会是主角，没想到大石或者这个事件才是主角，可能是前面李维斯戏份太多，但到了后面他却不是首领只是个向导最后还跟别人一样切腹了，这样前后不搭引起的。而且李维斯真的老了，身材走样不说，演的全无爱情的感觉，可能是他的心不再热烈了吧，毕竟失去亲人好几位的伤不是容易复原的。
这部片子的打戏相当精彩啊，动作如行云流水，更时刻透露出日本武士道的风格，不知武术指导是谁，可以和袁和平切磋切磋。

A feel good movie that doesn't go anywhere beyond that. The typical Keanu reeves and corny dialogues certainly does aid it's effort in adding more depth to 47 Ronin. The film reminds me of painted skin in many ways, and I am rather ashamed to say that a rather half-assed Hollywood Asian film that repeatedly plays on typical stereotypes could be so much better than our own "huge" production.

本篇的恶棍是无礼的掌礼官上野介，这个不祥的官员造成了赤穗藩主宅见久米的败落和死亡，当适当的报应逼近时，却不愿像武士那样结束自己的生命。但他有值得众人感激之处，因为他唤醒了可贵的忠诚之情，并且是一件不朽的事业的倒霉而必要的口实。以这个故事作为题材的有百来部小说、专著、博士论文和戏剧，更不用 说大量的瓷器、条纹天青石和漆器手工艺品上的图形了。甚至多彩多姿的电影也采用了它，《忠臣藏》成了日本电影工作者反复改编的题材。人们经久不衰的热情说 明那种荣誉非但可以理解，而且直接适用于任何场合。


我依据的是A. B.米特福德的叙述，他略去了产生地方色彩的细枝末节，紧紧抓住光荣事迹的主线。缺少“东方特点”的手法是可取的，不过让人觉得是从日文直接翻译过来的。


松开的鞋带

1702年暮春，显赫的赤穗藩主奉命接待天皇的使者。两干三百年的礼仪传统（有些属于神话）把接待仪式搞得十分烦琐复杂。使者代表天皇，无论作为隐射或象 征，对他的接待规格不宜降低，只宜提高。稍有闪失，都可能造成致命的错误，为了避免发生这类情况，天皇朝廷派了一个掌礼官先打前站。掌礼官远离舒适的朝 廷，出差到山野之地，觉得像是流放，他心里窝着气，下马伊始就指手画脚发号施令。有时候，他摆出长官架子，拿腔拿调，简直到了侮辱人的程度。接受他调教的藩主强压怒火，装着没看见这种戏弄。他不能违抗，戒律又禁止一切粗暴行为。一天早上，掌礼官的鞋带松脱了，吩咐藩主替他系好。藩主也是有头有脸的人，忍气吞声地照办。无礼的掌礼官却说孺子不可教也，只有乡巴佬才会打出这么笨头笨脑的鞋带结来。 藩主拔出剑来朝他劈去。对方躲得快，只是前额划了一道小口子，流了一点血……几天后，伤人者上了军事法庭，被判切腹自杀。赤穗领地的中央庭院搭起一个平 台，铺上红毡毯，被判刑的人坐上平台，人们递给他一把柄上镶有宝石的金匕首，他当众承认了自己的罪过，把上身衣服一件件脱掉，按照仪式要求把匕首插进下 腹，先自左向右，再自下而上拉了两刀，像武士那样壮烈死去，因为毡子是红色的，站得比较远的旁观者没有看见血。他的幕僚兼证人，头发斑白的仓野寸喜，小心地用剑砍下他的首级。


佯装轻狂

宅见久米的领地被充了公；他手下的武士被遣散，家道陨落，从此默默无闻，他的姓氏遭到诅咒。传说他切腹自杀的当天晚上，手下的四十七个武士聚在一个小山顶 上议事，详细地策划了一年以后发生的事件。可以肯定的是，他们行事必须谨慎，聚会地点并不是难以到达的山顶，而是树林里一座庙宇的白木小亭，亭子里除了一 面长方形的镜框外没有别的装饰。他们渴望报仇，而报仇的目的似乎很难实现。


可恨的掌礼官上野介家中加强了防卫，他乘轿外出时，仆从如云，前呼后拥，都带着弓箭刀枪。他还豢养了一批忠贞不贰的密探。他们严密监视的目标是想当然的复仇者的首领、幕僚仓野寸喜。仓野无意之中得到这个情报，便拟订了相应的复仇计划。

他把家搬到京都，帝国任何城市的秋色都比不上京都那么宜人。他沉湎于妓院、赌场和酒店。尽管上了年纪，还整天和妓女、诗人，甚至档次更低的人厮混。有一次，他被一家酒店轰了出来，呕吐狼藉，竟然躺在门口睡到天明。


一个来自萨摩的人认出了他，悲哀而气愤地说：“这岂不是帮助宅见久米自杀的幕僚吗？他非但不替主人报仇，反而沉湎于酒色。唉，卑鄙小人，你不配武士的称号！”


他在仓野脸上踩了一脚，啐了唾沫。密探汇报了这情况，上野介感到十分宽慰。


事情到此并没有结束。幕僚把妻子和幼儿遣送到外地，在妓院买了一个女人侍候他；敌人听到这件丑闻非常高兴，放松了警惕，把侍卫人数减掉一半。

1703年一个月黑风高夜，四十七名武士在渡桥和纸牌厂附近一个废弃的花园里会合。他们打着先主人的旗号。开始攻击之前，通知了街坊邻居，他们不是打劫，而是伸张正义的军事行动。


剑疤

进攻上野介官邸的人分成两拨。第一拨由幕僚亲自指挥，攻打前门；第二拨由他的长子率领，长子快满十六岁了，结果死于那晚。后人对那场清醒的梦魇的一些细节 有不少传说：进攻者冒险用绳梯爬下来，擂鼓为号，守卫者仓促迎战，弓箭手登上屋顶，箭镞射向人们要害部位，血染贵重的瓷器，死时激烈，死后冰凉，尸体狼 藉。九名武士丧了性命；守卫者不肯投降，战斗得相当英勇。午夜后不久，抵抗才全部停止。


上野介辜负了侍卫们的舍命保护，始终没有露面。进攻者搜遍了府邸的各个角落，几乎绝望时，幕僚注意到上野的床铺还有微温。他们重新搜查，发现了一扇用铜镜 伪装的狭窄的窗户。窗外幽暗的小院里一个白衣人正抬头张望，右手哆哆嗦嗦握着一把剑。他们下去后，那人毫不抵抗就投降了。他前额有一条疤：宅见久米当初一 剑留下的老疤。

浑身血污的武士们跪在他们所憎恨的那个人脚下，声称他们是因他而丧命的赤穗藩主的手下，要求他像武士应该做的那样自杀，以谢亡灵。


他的卑鄙的灵魂听不进这个体面的建议。他没有丝毫荣誉感；凌展时不得不砍下他的脑袋。


祭头

武士们大仇已报（但没有愤怒，没有激动，没有怜悯），回到埋葬他们主人遗骸的庙宇。

他们把上野介的头颅放在一口锅里轮流携带。他们白天赶路，穿过田野和省份。所到之处，人们哭泣，为他们祝福。仙台的郡侯想尽地主之谊，款待他们，但他们谢辞了，说他们的主人等了将近两年。他们到了凄凉的坟墓前，祭上仇人的头颅。

最高法院作出的判决，正是他们企望的：授予他们自杀的特权。所有的武士都履行了，有的慷慨而镇定自若，在他们主人身边安息。男女老幼来到那些忠贞不贰的人们的墓前祈祷。


萨摩人

前来朝拜的人中间，有个风尘仆仆的年轻人，一看就知道来自远方。他跪在幕僚仓野寸喜的墓前，高声说：“我曾看见你躺在京都的一家妓院门前，却未想到你为的是替主人报仇，我以为你是不忠的武士，朝你脸上啐了唾沫。现在我来向你赔礼道歉了。”说了这番话，他切腹自杀了。

庙里的方丈钦佩他的勇敢，把他同武士们埋葬在一起。


这就是四十七忠诚武士的故事，只不过没有结束，因为别的人也许不够忠诚，但始终希望儆到这样，因此继续用文字歌颂他们。