铁血征途

花了很长时间，终于把这部三十多集的抗战片看完了，真的不错，真的不错，对于喜欢抗日战争那段历史，对于希望了解川军抗战的人来说，这是一部不可多得的好片。
由于我也是四川人，片子关于四川的那些对话和故事，都是那么的亲切和熟悉，在老河口战役中，所有的人都勇敢的放弃生的机会，选择了和阵地共存亡，真的让人感动。本以为会有一两个主角幸存下来，或者让爱恋的战士能和心爱的人共同回到家乡，但没有，所有的人都在这场战争中献出了那么宝贵的生命。这已经是1945年了，日本马上就要投降了，但这群美好的人却死在了胜利前的一刻，这就是战争的残酷吧。
最后一幕非常感动，这些战士魂牵梦萦的莫过于故乡，每时每刻都在想着要回家，在生的时候他们回不去了；在死后，剧中他们一个个都回到了四川老家，那里有青石板和小木楼，有熟悉的家乡话，有汤圆，他们每一个人都笑的那么开心，而观众却心酸的掉泪。
战争是残酷了，四川人在抗战中承担了全国30%的税赋，有300多万人出征，战死沙场65万多人。他们真的是在用血弱之躯在捍卫每一厘米的领土，他们是伟大的战士。
对于一年一般只看一部国产剧的我来说，看完这部剧已经足够。也许有很多人还不知道川军抗战的历史，但我已经为是他们的后人而感到骄傲！

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     鲁迅先生曾将自己在困顿和冷遇中，坚定不懈的爱国情怀写入诗中，其文曰：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕” 。把35集的《壮士出川》看下来，总体感觉正是如此，这是一部带有强烈正名色彩的、充满正气的电视剧。这部四川广播电视台制作的电视剧，为抗战史中“川军”的悲凉与悲壮，书写了一首荡气回肠的颂歌。它的叙事基调，有似于鲁迅先生的《自题小像》 。

　　这部作品很好地驾驭了史事和传奇叙事的关系，史事有根据、传奇有韵味、角色体系设计得虚实得当、轻重得体，为抗战题材电视剧创作增添了地方系统抗战故事的新样式，是一部可圈可点的好作品。

　　把《壮士出川》放在近年来的抗战题材电视剧娱乐化的视野下来打量，它有激烈的战争场面，有抒情化的渲染，但没有过度的夸张；有草莽出身的角色，但没有对江湖趣味的激赏；其中有爱情故事的描写，但没有沾染情感泛滥的弊端；其中有对日酋的刻画，但没有脸谱化的简单处理。这当然是以最低标准来衡量《壮士出川》 ，但却可以从一个侧面说明，早在四年前开始剧本创作的时候，本剧的创作态度就是端正的。 《壮士出川》把握住了社会效益为主导的大端。这对我们今后在创作抗战题材电视剧时，如何协调社会效益和经济效益的关系是有参考价值的。

　　把《壮士出川》放在近年来描写国民党系统军队抗战故事的电视剧作品群中来看，我觉得这部作品是我国抗战题材电视剧中，第一部较为完整地描绘了一支国民党地方军队抗战功绩的作品。自2005年中国国民党主席连战访问大陆以来，我们描写国民党系统抗战的电视剧，有两个明显变化。第一，是作品中国民党军队和地方士绅角色的正面色彩更为浓厚了，包括军事素质、文化教养、伦理道德都有提高。第二，作品描写的题材开始向专题化转变，出现了描写中国远征军的作品《中国远征军》 、描写国民党空军对日作战的《远去的飞鹰》 《血战长空》 。这次《壮士出川》描写的是国民党川军系统的抗战故事，为这个专题化的转型增加了一个类别。

　　我对“川军”的最初印象来自于小学初中时看的电影《突破乌江》 《大渡河》等作品，模糊之中知道红军也曾遭到“川军”的围剿，“川军”是反动派的军队。这支“双枪军”既受国民党中央军的排挤，又是不堪一击的。1986年，我上高中的时候，

　　第一次看了《血战台儿庄》 ，其中就有对川军赶赴山东作战的介绍，而王铭章师长在城头拔枪自杀的段落留给我深刻的印象。我了解“川军”的视野过程，是与大众传播的视野变化密切相关的，是与30年来我们的文化观念转换密切相关。

　　把《壮士出川》放在历史题材创作中来看， 《壮士出川》以川军为观察对象，描写了从淞沪抗战到老河口抗战的这段历史。作品在题材处理和结构安排上，采用史实和传奇结合的方法，在大节点上把重大战役的部署与“川军”高级将领结合起来加以表现，突出史实性；在对川军抗战历程中的小规模战斗的描写采用了传奇处理的方式。作品以尊重历史人物、崇敬民族英雄的方法，塑造刘湘、邓锡侯、王铭章等四川籍军人的形象，在描写川军带有的地域文化特点时，则选取了靳继忠、张抗、杨彪、吴天禄、何阴阳、王长生、杨得贵、夏之悦、郑桂芳等角色，在亦庄亦谐的群像中，把袍哥文化、烟土嗜好、风水信奉与世家望族、留洋求学、坚毅自励、淳朴本分结合起来，达到了通过群像展示时代风貌和地方风物的作用，四川人因此立体起来。

　　《壮士出川》在角色处理上最成功处有两个方面。第一，就是对女性形象的塑造以及在此基础上设计的感情戏。葛薇、夏之悦和郑桂芳身上负载着四川女性和中国女性的集体价值，她们的痛苦和牺牲，是四川民众和中国人民承受苦难程度的缩影，她们与所爱的人同赴国难、壮烈殉国，她们连同那面“死”字大旗，把四川人民共赴国难的悲壮，从“川军”这个职业军人集体，延伸、还原到淳朴的四川人民的伟大形象之中。在我看到的抗战题材电视剧中， 《壮士出川》是情感戏处理得最大气、最昂扬的作品。第二，就是这部作品在角色设计上的辩证结构。在国民党军对内，有中央军和川军的对立统一矛盾，在中央军内的政训处，有葛薇这样的左派和李波这样的右派；在川军内，有张抗这样的专业军人也有吴天禄这样袍哥老大，有张抗这样的平民家子弟也有杨彪这样的阔少；在袍哥行列中，有吴天禄这样的好汉，也有莽娃这样的二流子。虽然牺牲了一定的角色个性，但是却容纳下了特定时段历史和文化的复杂性。在用辩证视角处理角色的基础上，作品让所有角色最终都走向敢于牺牲的正途，完成了民族大义的统一性。所以这部作品里没有一个叛徒。

　　本剧在细节处理上有很多精彩之笔。比如，邓锡侯视察部队时，厨子秦福财不要奖章，只想添一件棉衣以抵挡早起做饭的风寒；在西充，曲晓松报名入伍时看见有包子，把自己领的那份儿让嫂子带回去，给没吃过包子的儿子吃，在打游击期间他打盹醒来时说梦见了儿子吃包子；和尚出身的杨得财，开始还没有从僧人的角色中脱出来，在战场不愿意杀鬼子，在目睹日寇暴行后，他大开杀戒，但当他面对日寇留下的婴儿，慈悲心又萌生出来，这都处理得相当精彩。

突然想起了这部剧，其实并没有全部看完

前两年陪我爸看的

当时看最后一集，主角配角全部牺牲，全军覆没。

结尾的一幕是家乡里的老爷子半夜听到有个小兵敲门说是想吃他煮的宵夜了，老爷子连忙煮好端出来在大街上找，空荡荡的没有一个人，恍然间一回头看见当年那些出川的兵都笑嘻嘻的走在街上，走在他们自己家乡的青石板路上

音容笑貌宛如初

一下子就飙泪了