滚拉拉的枪

这电影空灵透彻得让人难过，虽然这难过也不过是烟雾般霭在这方水土之上的，了无重量。

别处也并不罕见的题材，无父无母的小男孩，空空落落的寂寥年代，套在这苗族孩子身上，却就滋出了一道淡淡的异彩。相依为命的奶奶说，他的父亲身手好，歌喉好，是个多么多么出众的人才。他是去了月亮山吧，又或是去了哪里。这么个杳无音讯的遥远符号，重要么？重要。眼看成人礼要来了，眼看买枪的钱大半没着落，眼看这成人礼就要冷清清地没个亮响，别人家的父亲能够天经地义地给儿子买上一杆，你说怎么不重要？柴是不能多卖的，因着古训不许，别是伤了这山这神，够烧饭就好了，而钱又是没法多赚的，城里人把这价格一砍就没了个念想，而那仿佛金山银山的广州，到底也还是不能去。只能怎么样？去寻。寻谁？父亲，又抑或是一份不到黄河心不死的断。

真是个有意思的部落。带枪的部落。男人们扛着这家什，仿若将命根与寄寓都供在了身上。滚拉拉就是要把这枪给要过来。他谎称打工赚钱，却是去寻父。山水渺然，莫非就凭背后一个龙爪痕？自然大海捞针。只是这淳朴的方圆，良善人所遇上的，又多是些心心肺肺的遭际。父亲的踪迹终究是淡然了，那些形形色色的成年男人，汇聚成一种亲昵而又隔阂的象征，他分别出卖着口粮、力气、时日，不期然地获着那些现实的冲击以及家乡的留恋。

其实啊，父亲或者枪支，都是根，一种延长的男性力道，一种成人的冠冕印记，一种脱胎换骨，一种顶天立地。就像是生时栽下的生命树，旺盛着那种蓬勃气韵，所有人的虔诚都密密地挂在上头。饶是天涯海角地跑，终究牵绊一生。这根又不止是这些具象的轮廓，还有那绵密悠长的祖宗训诫，对万物有灵的笃信，对善良温敦的执着，更有那老房子里的亲伦以及邻里间的情谊。一轮一轮地茁着，撑成树，都是些接连不断的气息。

兜了一圈，贾古旺回来了。滚拉拉回来了。又或者就像是很多村民，一辈子沉醉在这绿油油青幽幽的梯田荒草间。无论是谁，这感情都这般隐忍安静，纵然哭泣，悲伤也掩在了土壤里，纵然死亡，那也是祖先切切召唤中的应许。

放长了看，云淡风轻的感情与关联，过滤人心之际，其实也哀而不伤地让人频生顿悟。祖孙俩的情，特别动人。毫无华章，平淡如水的生活，孙子说要出去打工了，奶奶只是颠着装了半袋米。孙子出去了，回望这黯哑的厅堂，再汹涌的情绪也凝在那晌眼光里。孙子还没有回来，显然钱没凑够，奶奶便拿着她那些银器，颤悠悠下了山换钱买枪。那也是她的根啊，跟了一辈子，卖出去摸着那镯子，一凹一凸都是些往事的钩沉，缩两下手也还是递了。没有什么比孙子长成一个男子汉更重要的了。每每触碰到这些脆弱又坚韧的细节，想及自身，未免神伤。老人家，到底是愿意为子孙牺牲着自己的筋络神气。

电影一度声息衰弱，挚友贾古旺的死，混着滚拉拉顿挫的引路歌，一脉地凄凄然然。但那灵的流转，又在下一道轮回中兀自延绵着，仿佛这村落的文化，总袒着那些悲凉没落，一切物事，都是天底下的过驹，有着命，有着理，终究无痕碾过罢。

到最后，成人礼喜气洋洋地唱响，枪支轰鸣的一刻，该是多么昂然。

故事从滚拉拉即将十五岁开始，十五岁意味着要进行成人礼，而成人礼上必不可少的是有一把属于自己的枪。而滚拉拉又一时半会靠自己挣不到做枪的钱，于是展开了一场苗族岜沙式的寻父之旅。淳朴而善良的滚拉拉由此认识了生意失败而躲进深山独自生存的猎人儿子，又受大伯一家的收留，参与劳作以后在敬酒歌中感受到满足与幸福。却不经意看到大伯与其他女性夜晚在篝火旁互唱情歌，看到了爱与家庭的分裂。在一场大火之后滚拉拉在满目疮痍的土地上意识到家的重要性，哪怕是这仅仅是一座年久失修的简陋木屋，但对于世代生于斯长于斯的岜沙人来说这就是爱的起点和根基。最后，滚拉拉被领到即将失传的指路歌人身边学习葬礼中唱的歌。在反复练习中，他理解到歌词的内容，心底里油然而生对奶奶的牵挂，对活着的珍惜。在回家的路途中偶然遇见外出打工才一个月的好友受伤回家，却在回家不久不治而亡。而且他不经意间知道了自己不是奶奶亲生的孙儿，而是多年前奶奶捡来的弃儿。这一连串的事情，不断迫使滚拉拉成长与反思，就像岜沙人生与死都与神圣的生命树息息相关，滚拉拉终于在自己的成人礼上明白了爱与陪伴，给予与信任，责任与家庭，生命与情感才是人生中最重要的事。

“金黄色的稻田，美丽的山脉。富饶的土地，赐予我们粮食。我们苗族山清水秀，我们家乡美不胜收，今年又是丰收年，金黄稻谷一片片，男女老少笑开颜......”这样一首歌，一部电影，《滚拉拉的枪》将浓浓的苗族农耕文化展现给了我们，在歌声中，看到了苗家儿女热情奔放，恣意洒脱的心境和朴素真诚的生活态度。

我国幅员辽阔，拥有着56个民族，长期生活繁衍在这片土地上，各族人民用自己的勤劳和智慧共同为我国的辉煌与荣耀做出了不可磨灭的贡献。然而，近年来，随着全球化进程的加速，在影视文艺作品中，少数民族电影题材却受到了前所未有的变革和边缘化，面临着不同程度的冲击，题材单一，演员匮乏等一些列挑战。《滚拉拉的枪》无疑是一部经典的电影，在展现少数民族悠久历史和文化争鸣方面发挥着重要作用，折射出苗族儿女的精神面貌，在和主流文化的彼此发展中互生互存。

01，淳朴的古风

苗族文化纷繁多彩，悠久的文化和传统，造就了苗族古朴原始的美，其中吸引人关注的要数当地的苗歌曲了，在影片中出现苗歌的情节有好几次。比如，小姑娘们为滚拉拉唱的敬酒歌；比如，男女幽会时的情歌，贾古旺教滚拉拉唱的情歌。甚至，剧中的吴巴拉因为不会唱情歌，他喜欢的姑娘就跟着别的歌师私奔了......这一些列的场景呈现，都形成了苗族人淳朴热情的古风。

对于少数民族电影来说，民歌，民舞都是必不可少的一种形态表达。苗族歌曲历史悠久，是农耕文化和当地人表达思想情感的一部分，当地人通过这样一种传统的方式，试图表达自己的情感，对于祖宗的尊敬和对家乡的热爱。田间的芦苇，森林中的古树，散发着泥土的气息和田野的芬芳，有着原始古朴的山间味道和艺术气息，让人在欣赏一部视觉盛宴的同时，也能够心之向往。电影通过展现这些区别于现代流行歌曲的民歌，来体现少数民族浓郁的古朴美感，展现少数民族独有的文化特色和审美趣味，让人感受到了繁忙生活中的一抹清流。

02，民族文化的动态保护

贵州的《滚拉拉的枪声》《刘三姐》，石林的《阿诗玛》，石屏的《花腰新娘》，这些影视作品在呈现本民族特色美的基础上，也饱含了对于少数民族文化的保护和呼吁。几年来，少数民族的旅游是一个热点。拥有着主流文化和都市时尚消费的全国游客，在对少数民族的旅游和消费中难免带着个人的优越审美和较高衡量标准来对待当地的文化。在这样一种当地思想观念和强势文化的碰撞之下，少数民族的文化也会受到一定的冲击和干扰。而影视作品作为一种大众传播的载体，在对少数民族的呈现中，也呼吁和寄托了创作组的文化保护思想。本地人在影视作品中看到自己的家乡被赞美，自豪感和自信心油然而生，当地的旅游文化和生态传统成为全国响当当的一张名片，也为当地带去了经济价值和社会价值。

03，深切的普世思想

“它除了是一部剧情片，同时也是人类学的一部分珍贵纪录片。我无力改变世界，只有把握自己的梦想，写在这三千米的胶卷上，以图无愧于卑微的人生。” ——《滚拉拉的枪片》结尾语

在整部电影中，导演通过对滚拉拉寻找父亲的这一场旅行呈现，来展示岜沙苗寨淳朴的村民真实的生存状态，饱含着主创人员对于古风淳朴，诗意盎然的苗民深切的关怀和讴歌。在全球化的进程和科技的发展中，少数民族势必会成为一个在主流文化的夹缝中生存的文明，不断消逝的本土文化，在和外来的主流思想碰撞中，也会妥协和改变。如何能够留住这一段文明，如何能够用镜头的方式来唤醒少数民族的传统和鲜活的文化，这也是创作需要思考的问题。电影中的山路呈现，村民用树叶包着的香米饭，用锋利的小刀一片片割下没有调料的白肉。这些日常琐碎的习惯可能在外人看来，既无味也无趣，然而，对于身处在深山之后的苗家儿女来说，这都是最原始最基本的生存方式。电影中的普世思想和人文价值，可以带给观众心灵的震撼，让我们再次将目光投向这一类人群，给坚守文明和融入文明的苗族人以关怀和理解。

困境与思考

目前，少数民族题材的电影大多比较“冷门”，受众面较小，远远比不得商业大片那么有市场。同时，在展现少数民族的电影中，影视类人才的短缺，题材的局限性也是阻碍其发展的一个壁垒。在电影的拍摄中，少不了需要花费大量的精力，时间，资本融入到少数民族的生活和素材采集中，这都少不了的政策，资本和观众的支持。而少数民族的电影大多为文艺类型片，在市场中并没有得到较好的票房支撑，这也使得更多的专业人才转向了商业大片或者是其他更为大众的电影类型创作中，这也是值得去深思和解决的问题。

《滚拉拉的枪》在电影的呈现中，着重对于贵州地区原始美和生态美给予肯定的同时，重在讲好苗族故事，用故事情节来传递出对于这个地区的人文关怀和文化传递，展现了风格迥异的艺术美感和审美价值。在呈现苗族生活的故事中，将现代美和普世价值融入到当地思想和文化的深度中，用艺术的手法将影片盘活，对于观众来说，不仅仅满足其“猎奇”的心理，更是寄托着对于当地人文和思想的深度关怀。