小娘惹

《小娘惹》整部剧都是温暖的黄色，像马六甲的天气，也像女人的温度。之前是在电视上看的，有一集没一集地看，颜值高，尤其是欧萱和戴向阳。故事有点煽情，让人有些惋惜最终有情人没能终成眷属。过了些年，在电脑上看，每一集都可以细细地看过去。是人长大了，能注意到一些细节了；也有可能是经历了一些事了，解读的视角不一样了。与其说是女权思想，不如说是女性与自己和解了。
     从外婆兰姨到妈妈菊香再到女儿月娘，自己掌握命运的意识越来越强烈。但是没有走向极端，没有与传统、与女性性别做生硬的割裂。这是这部剧最出彩的地方，它既宣扬女性活出自我的进步思想，又引导大家珍爱传统文化。
    从月娘的时代，女权意识逐渐觉醒，认为厨房与闺房是两大牢笼，传统服装是枷锁。从某种角度上说的确如此。女性被逼着待在厨房里学做菜，待在闺房里刺绣，而丧失了学习其他知识的机会；传统服饰大多会阻碍女性畅快的走路，做事诸多不方便。所以女权思想涌入人们的头脑之后，很多女性开始与传统服饰一刀两断，不砸锅碗瓢盆就不算革命。这种一刀切的断根方式，前期或许会有畅快感，而最后却让人如飘荡的风筝般迷失。就像最后归来的秀娟，坐在月娘的餐厅里吃着娘惹菜，才有了踏实感，最想念的还是那个娘惹菜的味道，很后悔自己没有好好学，孤独时不能聊以慰藉。
    女性的传统特征一度被否认，被女性自己否认。即使到我们这个年代仍然不能与自己达到和解，一味地抹杀自己的特征。这是一个肯定到否定，再到否定之否定的过程。
     女性，不只是在中国传统文化，或者是在马六甲这些中国后裔巴巴娘惹文化中，在全世界传统礼教中几乎都被要求能为家人做可口的饭菜，做漂亮的衣服。我觉得这无可厚非啊，在父系氏族时代，男性因为体能上的优势出去打猎，而女性留守家中时当然要尽可能地做好吃的东西，做漂亮的衣服，让家人吃好穿体面，这是各司其职，毕竟在那个年代不方便叫外卖，也不能逛淘宝。所以厨艺和女红作为考核女性的标准，甚是合理，总比看谁的脸好看，谁的脚小要注重内涵多了。尤其在那个战乱年代或者贫困的年代，能够有好的厨艺和女红是比任何东西都更能营造一个稳固而温暖的家。讲直白点就是会持家。
     月娘和她的母亲都是凭着这掌勺功夫得以幸存。后来月娘被迫嫁给了刘一刀，劝刘一刀改邪归正，靠的也是一份家庭的温暖，感化了这个傻大个。最暖心的不过就是一餐饭与慈母娇妻手中的线。以前在家的时候，巴不得每天晚饭都下馆子，从离家读大学开始，8年了，不能好好在家吃晚饭，竟然开始怀念妈妈做的晚饭。有时候在琢磨，为什么最后大家思念的还是妈妈菜。会不会是因为妈妈菜是为你专调的，是十几二十年，根据家人的口味慢慢调出来的。就像月娘在给老人家做饭时会注意做软一点，给病人做饭时做清单点。这是超越色香味之上的。
     厨艺与女红不像以前是女子的必修课，却的确是一门可以美化自己生活的选修课，而且值得你学好。
    存在即合理，传统文化源远流长也是优胜劣汰的一种选择。只是随着岁月滚滚长流，全盘的肯定也是对历史的阻碍。本剧中也有几个否定传统的人物。
    文中除了月娘和美凤，其他年轻女子都是读洋书的，但是留在这些女子身上的痕迹只是洋装与咖啡，女性解放的思想寥寥无几。他们就是张幼仪说的穿着西装的小脚女人。他们以嫁入巴巴豪门为人生终极目标，然后做一个能做饭，能女红，能生儿子的太太。不过我从来不觉得这样的生活不精彩，这样的女人比职场女人低级，相反我很欣赏他们的这种优雅与雍容。只是如果这些能够不依赖一个豪门丈夫而存在才是女性真正的风采。
    那些年轻女子不是真的否定传统，他们不过是偷懒，要传承一门手艺，没有日积月累的操练，是万万不能掌握的。所谓的女权不过是他们偷懒的借口。
    疯狂否定的代表应该是查理张父子，他们夸张到了不认祖。这不是个别人，曾经在中国也有过这样的年代，那个年代造成了我们文化的断层，造成了精神信仰的缺失。
    全盘肯定的悲剧之后，是全盘否定的灾难，只有到了否定之否定的和解阶段，人才会感觉到幸福。
    和解，就是接受那个原生的自己。月娘不识字，却牢牢记住了两个字——追远。追远就是要记得自己是从哪里来的。这就是接受自己。月娘以她的娘惹身份为荣，看到她的娘惹装就知道了什么叫婀娜多姿。一手娘惹菜传承自她的外婆，也是对母亲的怀念。
    和解，就是要遵从自己的心去成为想要的自己。她不再相信女人的命是低贱的，是可以被人挑挑拣拣的，她要掌握自己的命运。她开始经商，穿着娘惹装跑生意，也是别样的美丽。谁说穿着传统装就给人不专业的感觉了？女性的解放与进步应该是继往开来的。
   看过本剧的人多多少少都会为月娘与陈锡那段有缘无分的爱情惋惜。月娘自己说那是一念之间的感觉。让她选择了放弃这段感情。当然有因为对玉珠的愧疚，也有担心陈锡的曾祖母接受不了离婚再娶这种离经叛道的事。但是，更多的是，月娘知道陈锡不适合自己，陈锡的家庭不适合自己。那一念之间，是女性的直觉。陈锡的家庭传统礼教比一般的家庭要重，婚后的她虽然会博得家人的欢心，却禁锢了自己的欢心。那种她在商场上得到的成功，是这么多年看见外婆与母亲无助后的她非常渴望的安全感。律师Paul带领她走上了一个新高度。尤其是最后月娘流产两次，没能生下一个孩子。如果当时嫁给了陈锡，那份无后的压力就会压得她透不过气来，爱就变会成一种负担。说句题外话，如果与心爱的人有缘无分，请相信那是最好的安排，现在的爱情很可能会与后面的幸福冲突，所以失去，焉知非福。
    陈锡是她值得托付的幸福，而Paul是教她自己掌握幸福。两种幸福，没有哪个更好，只是不同的性格、不同的经历会让人做出不同的选择。就像丽贝尔，她一直是偏男性化的洋装，但是当她遇到陈锡的时候，她觉得为他生半打孩子是种幸福，她回归到了豪门太太的人设中。不能说这是退步，这也是一种和解——大胆地接受传统幸福。
    从根本上讲，我是一个传统的人，我觉得标签化不是坏事，女性就是要柔美，要善良，要相对感性，要持家（这一点我不是天生的，需要学习），要有韧性。柔美，不一定是说话柔声细语的，却是要慢条斯理的；善良，经营事业，不一定要发展成慈善，却是要诚信的；感性，不是待人处世不设防，不讲契约，而是对无关紧要的小事多一些信赖，比如看见乞讨的人，给出一块钱，也许他真的需要；持家，不是要缝缝补补又三年，不是要像洁癖患者，不是能烧一桌家宴，至少要让房子整洁，让自己尽量作息规律，因为这样身体才会更加健康；韧性，不是不允许放弃，只是希望你面对挫折时，能屈能伸，能自我安慰鼓励，敢于放弃与失败，然后换条路也好，哪里摔倒哪里站起来也好，总之有韧性地整装待发。

在电视上无疑间看到这部剧。后来在土豆上面搜了下，直到看了快结尾的时候才发现这部戏来头不小。
好坏，专业级别有很多评语，但是我们看的只是那份感动。

第一次看到新加坡这类风格的电视剧。蛮意外的。
女主人公月娘也好、菊香也好。都是极度善良，极度坚韧的女子。看到最后陈锡和月娘始终只是这么淡淡相望。月娘能在晚年悉数将陈锡的作为讲出，心中应该也是无比感喟。

如果没有你，我的生活还有什么意思

最近看到一篇文章说，一个男人看上的女人代表他的品味。这话不假。说实话，在第一次陈锡出来的时候。我也犯了大俗，觉得这男怎么就这样。很传统的那种相貌，但是后来剧情慢慢展开才发现的确是该这般才好。真正的好男人都是这么淡淡的。
能撇开那些世俗，看到一个女人本质。有脑。耐性。钟情。是人都不会抗拒。或许这就是亚洲男人的终极魅力所在。或许相貌并不出众，但是那种淡淡的贴心和不张扬的优秀绝对是必杀。
月娘和玉珠，碰上同一个男人。两个都想谦让，结果两个人都最后错过了。各自在心中刻骨。善良的人本来就未必会有好结果。至少现实生活中是这样。只是玉珠最后的命运特别惋惜。戏中讲的笔墨并不多。但是实际上如果展开肯定很揪心的。后半段虽然很多人说多拖沓。但是值得展开的点还是有。

如果一开始陈锡就告诉月娘自己身份，那么就不会这样了吧。一开始就会隔开距离。那样陈锡就会和玉珠在一起。玉珠也不会后面那么多纠结。所以感情可以避免有时候何尝不是一件好事情。
可能是有些消极。感情也有好的么。
亚洲人的感情其实都是蛮羞涩的。不会那么直白那种话语。不会有轰轰烈烈的奋不顾身的吵闹。但是即便如此，有这么一次心动。足以。记忆终身。

经历了那么多。最后的感悟确是 我们都回不去了。
放手未必不代表拥有。在人潮中间和众人一起分享。也是一种别样的幸福。
现实中有多少人能做到这样呢。能有这样一次心动就好了。

这么遥相守望是别样的精彩。

•对新加坡的困惑•
一直都对新加坡有着困惑，小的时候看过一定数量的新加坡剧。看的基本上都是潘玲玲，范文芳主演的，那时候觉得潘玲玲好漂亮，当然现在也很漂亮。
他们是新加坡人，可是看新加坡剧，会觉得那不是中国人么？说普通话（当然新加坡音的普通话），风俗什么的也都是差不多的，也就困惑了，会想那么新加坡人到底是什么人？该都是当初很早的时候移民过去的吧。既然是当初很早之前移民过去的，那怎么他们用的中文是简体字呢？不解不解。香港澳门台湾的用的都是繁体字的，新加坡居然是用简体字的。新加坡人对于自己的根会不会也很困惑？觉得自己是没有根的？
前段时间上海台播小娘惹，见到潘玲玲（这也算是小时候的情结之一），便想要看了，很久很久都没有看过新加坡剧了。前一个还是范文芳的步步为赢吧。

•追远•
按照字面意识，或许会解释为“追求远大的理想”之类的，高高地挂在祠堂上面的追远二字。追远，月娘说，我们要永远记得我们从哪里来，不能忘了我们的源头。每个人都要知道自己是从哪里来，那么才能坚定地往下走，不然就一直漂泊，没有归属感。记得看过一篇文章，是美籍华人写的，也在追寻着自己的根，思索着为什么自己的祖先跑到这么远的地方来修铁路。
觉得这部剧的某个主旨该是要告诉大家不要忘记自己的根，不然那个安淇出现的就完全没有任何意义了的。
话说最后一集的后半部很废。

巴巴•娘惹
这部戏是打着介绍巴巴文化的旗子的。
凤凰，在很多上面都可以看到的图案，茶具餐具衣服都可以看到凤凰的影子。凤凰代表着吉祥，好像对于巴巴来说，就仅仅只是吉祥吧。中国一般都是凤求凰这样联系在一起的~
娘惹装的扣子还蛮特别的~
舂香料，说是娘惹菜，香料非常重要，经常就是舂香料舂香料的。对于某些糕点有些困惑，都该是用糯米做的，有的完全就是一粒一粒的很分明（大傻吃掉在地上的糕点，很明显撒在地上一粒一粒的），那样怎么吃？看他们吃饭，都是用手抓着吃的，当初移民过去的中国人没有把筷子带过去么？还是那时候还没有筷子？可是他们都有用调羹的，用调羹夹菜，最终又还是用手抓~
结婚的时候很意外，黑白对于中国人来说都是很不吉利的东西，在巴巴文化上却都应用到了。要穿白的衣服，然后收好，到死的时候再穿那白的衣服，那么就会在一起了。戴黑纱，驱走那些妖魔鬼怪。红白汤圆装在感情中，红色喜庆，白色纯洁，算是一个可以理解的，也蛮有趣的。
生孩子的时候，要打开所有抽屉门窗，这样便会生产顺利。
痰盂，也都用的比较多，是说那种小的痰盂，他们吃东西什么的都往那里面吐的。那些老太太边打Ceki牌（某种程度上我理解为桥牌，当然桥牌具体我也不知道是怎样的，感觉~），边嚼槟榔往那里面吐。演桂花的林美娇，小时候看的新加坡剧记得都是属于那种很善良隐忍被人欺负刻薄的，现在她成了那个欺负刻薄人的。
长桌宴（会想到流水席~），这也就是大户人家才有钱来办的，也可以说是在拉拢生意伙伴的同时也用来显摆下的。
娘惹平时穿的鞋子觉得有些奇怪，算是坡跟拖鞋吧，觉得有些像日本的木屐。
作为娘惹除了要烧好娘惹菜，还有不能少的珠绣（想到十字绣，但是应该是和刺绣有关联的），珠绣鞋确实很漂亮，我们勾鞋子都是用毛线的。
Pantun（理解为山歌，男女求爱嘛~），主要也就是用来男女求爱的吧。
妈姐，梳起不嫁，一辈子当工人，这个也算是中国的一特色吧。
梁山伯与祝英台，觉得这个故事在巴巴中还是影响蛮大的，好几次都拿这个来说。
香火，香火，香火，在华人的世界，男丁是用来传宗接代的，婚姻是用来繁衍生息的。
在第五集的时候，他们在吃面，听到粤曲“凉风有信，秋月无边……”（算是粤曲吧？）

•不断在重复的历史•
历史总是不断地在重复的，二代人的故事，总有着些交错点。
说是新加坡版“大长今”的，但是我想到的是TVB的凤凰四重奏，都是在历史的变迁中女人的故事。

云姨说女人的命是无法自己控制的！
月娘说小娘惹不是好惹的！
在那个时代，女人的一生就是在一个屋子中，她所有的一切就是她的丈夫和她的孩子，不然她就一无所有。女人不能和男人斗，所以女人就和女人斗，为了争男人不断地斗。这个理论解释了下某些困惑我很久的东西~

故事的发展都还是要从长桌宴说起。陈黄两家是世交（该是缘于两个老太太是好姐妹），20岁的男子该是要选媳妇了。陈盛钟情于菊香，无奈菊香又聋又哑，迫于长辈的压力只能选择了黄美玉。陈盛对于菊香的感情，是一见钟情，那一见便也是后悔了一生。而陈锡和月娘，本是两情相悦，却未能相守，最多也是在铁轨上的那一个拥抱，拥抱过后，月娘还强调两次“你不要再来找我”。在病重时娶了黄珍珠，最后和巴贝丽在一起，也算是另一种幸福吧。
长桌宴上，上一辈的主要人物也都出现了。
查理张，一个不认祖宗的商人。查理张的每一次出场都是让人印象深刻的，第一次在酒店房把少女弄的全身是伤，第二次依附日本人，第三次从旁人之口中说他现在是全新加坡最有势力的人。这是一个成功的商人，手段却是令人不耻。对于菊香也是迷恋，色迷迷地一直盯着看，“漂亮漂亮真漂亮！”若干年后，他的儿子透过窗户看见月娘，表情语气可说是一摸一样。
山本洋介，热爱照相，热爱巴巴文化的日本人。在当时的环境下，日本人在华人的社会中是受到唾弃的。这是一个理想的青年，6，7年在中国的战场上的生活，他该是怎样熬过来的？日军的飞机空袭新加坡，都还对着天空说“混蛋，走开走开！”当时的日本该是侵占了多少的地方？他们派了多少的男子上战场？是不是全日本的男人都出来打仗了？战乱中，人的生命变得卑贱。躲起来的洋介一家最终还是被日军发现了，月娘煮娘惹菜给日军吃。而十几年后，被绑架在刘一刀家的月娘也都煮娘惹菜给刘一刀的娘吃。

又是长桌宴，是世交的两家，20岁的男子也该要选媳妇了。这次的长桌宴比较凶险，月娘被黄珍珠不小心推入井中，黄美玉心狠地把井口给封起来。十几年前在轮船上，是桂花把菊香和月娘扔下船，那时的黄美玉还吓的胆颤心惊，不知如何是好，而十几年后她却扮演起了桂花的角色，黄珍珠成了当初那个颤颤惊惊的黄美玉。黄珍珠，算是集合了黄家女人的特质，但是她没有学会心机没有学会骂人不吐骨头。只要不和自己心意，便发脾气，总是把眼睛瞪着大大的，说是这个欺负她那个欺负她的大吵大闹！

陈锡和月娘之间的感情，比起陈盛和菊香的，该是深厚很多。从“还我鸡汤和臭人”的遇见，到救落井的月娘，再到绑架的患难，他们一起经历很多。他有危险，她想尽办法通知他。她被骗，他帮助她。Chor Chor病重，他们一起唱Pantun。在大火中，她骗他自己死了。有情人本该终成眷属，但是有些事情，在某一瞬间，一改变，便是一辈子了。但是他们也留在了彼此的心里一辈子……

在雷电交加的晚上总是会发生不太好的事情。那晚是月娘要嫁给刘一刀的前一晚，是刘锡在火车站等月娘私奔的晚上，是玉珠被罗伯张强奸的晚上。
那一晚，改变了很多人的命运。
也是那晚，月娘也背负起了对玉珠的愧疚。
而玉珠的可怜，还由于她的父亲和哥哥。
这也算是一个重复的历史吧，懦弱的黄金成，没有本事，只能委屈自己的女儿。女儿被欺负了，也都不说半句话，“嫁出去的女儿就是泼出去的水”！当初喜欢的是秀娟，而对于婚事没有提出任何的反对。爱情这种东西对那时的男人也没什么重要的吧，反正女人娶回家生孩子打理家就好，其他的也都不是很重要，女人不过是附属品而已。没有任何的主见，大头家也是，出了事，一屋子的男人都来问秀娟可怎么办好。
秀娟多年后回来说是不甘心，对于黄金成的不甘心？算来那也是她的初恋吧~
选商会主席的时候，黄金成对父亲说支持查理张，结果被痛骂改了口风。选的时候，黄天宝跟自己的父亲说支持查理张，两父子都一样额~
黄天宝，这人真的是蠢额，你想要靠罗伯张赚钱，想要黄家有钱，没错，但是拜托你有些脑子好么？当初罗伯张说拿到了银行牌照，便让你做银行的副经理，银行的牌照都没有拿到，那么你的副经理不就也是没有了的么？居然还跑去买凶杀人，唉~自作孽不可活！

还有不可不提的刘一刀，出场充满了气场，旁人介绍说“杀猪是一刀，打人是一拳”，总是瞪着大大的眼睛，莽夫的形象。只想说一直那样瞪着眼睛，不累么？

•觉得有那么些狗血•
菊香也好，月娘也好，有那么漂亮么？为了突出主人公也用不着这样吧，只要一出场，那么就有人不断地赞说漂亮漂亮~
桃姐被打瘸的脚，绑了多少年的布还在绑啊？那时候月娘都多大了的~
小小的女孩在日军面前不断地叫嚣着“还我爸爸”，日军归还了尸体还帮忙拖拉，接着还帮忙埋，完了之后还拜了下才离开。这是日本军人么？这么有同情心的日本军人？还是侵占新加坡的日军是那么有同情心的？不能理解不能理解~从抗日影片再到历史书，没见过那样的日本军人，难得好心的日本军人全被月娘给碰着了？
接着月娘去投靠黄家，从新加坡到马六甲，一个10岁不到的小孩子就那么去？给点合理的说法吧~
钦差大臣?!月娘让陈锡帮忙去吓吓那2个小混混，说是钦差大臣的。借问声您那是什么时候了，推算起来应该是1952年之后了，钦差大臣？！哪里来的钦差大臣的？
月娘掉下水井后，黄美玉在井上放了那么多的东西，居然没有一个人觉得奇怪，井水是经常要用的东西吧？盆子什么的也都是要用的东西吧？全部都在忙长桌宴，所以没有空暇去理会的？！

•传统•
关于传统的东西都越来越少了吧，和国际接轨，慢慢地也都丢失了许多我们自己的东西，城市建设变成了一个样子，什么都一样一样了的。关于传统，还剩下多少，还记得多少？

这部剧包含了所有所谓大片的元素，大家族，战争，商战，诡计，强奸，绑架，火烧屋，枪杀……
Olivia Ong的声音还是不错的~

看这部电视剧的缘起是马六甲的峇峇娘惹博物馆。这家博物馆藏在鸡场街的小巷子里，建筑的外观和周围丝毫没有不和谐，如果你只是路过，你可能就要错过，你必须要按响门铃，交12马币的门票钱才知道里面别有洞天。这家私人博物馆有点神秘，在网上你可以轻易的找到新加坡和槟城的峇峇娘惹博物馆的资料和照片，但是这家博物馆的资料却乏善可陈，找来找去只找到了这部《小娘惹》。在这部电视剧里，这神秘的峇峇娘惹博物馆变得不再神秘，因为所有重大的戏份基本都发生在这里，它就是黄家的宅子。据说这家姓陈，最早应该也是清朝过去的吧——我是从挂着的照片推断的。十点多钟进去，十一点半才等到一位英语讲解员——妹啊，作为中国人的后代的峇峇娘惹博物馆，居然配了日语解说韩语解说英语解说，独独没有汉语解说。英语讲解员很明显是一位土著华人，但她明显是不会说中文的。在今天的大马，人们很少提到峇峇娘惹了，虽然她穿着娘惹的衣服，但是你也无法推断她就是一位娘惹。19世纪的新客华人和他们的后代占据了华人的主要部分，所以，更让峇峇娘惹蒙上了一层神秘的面纱。
所以，我想多了解点峇峇娘惹的东西，我就看了这部年度虐戏。擦，从头虐到尾有木有啊。开始觉得菊香已经惨的一比，没想到她的女儿月娘更是惨的惨绝人寰啊。我只有在二十年前看赵雅芝演的各种苦情才会有今天的赶脚啊，真他娘的憋了一口真气在胸中，久久的不能释怀啊，然后我忘记了我看这电视剧是为了什么了，最后干脆忘记了峇峇娘惹博物馆，只有在剧中闪回老陈家的古董照片的时候才能想到，对了，我是想看看峇峇娘惹文化来到，妹啊。
更喜欢菊香和洋介，可惜第七集就死翘翘了，看完了后面，我觉得主角还是又聋又哑更好些，不知道新加坡的编剧都是什么出身，总喜欢写这些虐死你没商量的情节。比如说，菊香和月娘都为了天兰要忍辱负重，被打被虐被各种折磨还要苦中作乐。天兰总会说什么女人要认命，你要学会忍等等屁话。每次天兰要说话我都会拖啊，因为我实在受不了她的BB，然后动不动就去跪老爷跪大姐。妈呀，这个叫桂花的大姐，啥样的女人能像她一样，真的活得还不如一坨屎。她的子女亲戚个个不是人，唯一的一个是人的，还被糟蹋的不像样。劳资真是出离愤怒了。有人说，该剧在抹黑峇峇娘惹文化，其实我觉得不然。有人的地方自然就有江湖，峇峇娘惹以前是贵族是大家，那么大一家人，你想想吧，尤其是娘惹，必须大门不出二门不迈，那不在家里瞎折腾能干啥。
陈家大宅，真的在今天看来都不过时呢，那家人百年前过的是很fashion的生活哦。红酒、乐器、高尔夫，很多在黄家出现的，其实都是文物啊。月娘在舂香料的地方，现在还摆着那些舂香料的东西。她住的屋子，应该是现在修了供游客使用的卫生间的地方。内宅子是挺大，但是绝对没大到在院里唱歌没人听见的地步。月娘经常自己自娱自乐，然后桃姐动不动就说悄悄话，我去，你那悄悄话谁听不见啊。果然，有一次就被听见了，桃姐被打断了腿，确切的说是被桂花用斧子给劈断的——看到她拿起斧子我就快进了，妈呀，劳资的小心脏啊。然后八年后，桃姐的断腿还包着纱布，就包了一下哦，提醒观众朋友们，这就是八年前的断腿哦。对于电视剧什么的，切不可太当真，但是呢，他们该说的话不说，该做的事不做，为了这个为了那个的，反正就是虐你没商量。
月娘总归是活下来了，不知道为什么想起了桂花的一句话——人贱命大啊，别说，还真挺有道理的。陈家老宅旁边开的就是据说是世界上最正宗的娘惹菜1511，柠檬水好喝的不行行。当时我怎么不知道什么龙虾，娘惹糕点什么豆瓣焖猪脚什么的，反正都没有吃到啦，吃了推荐的娘惹菜，其实真的也一般般了。哎，只有巴巴才懂得娘惹啊。
电视剧中我的最爱潘玲玲，一边看一边感慨演艺圈的残酷。我的女神潘玲玲如今只能演点孩他妈，还是个狠毒的女人。当年，她的情丝万缕有没有迷倒你呢？我很喜欢玉珠，欧萱演不会说话的菊香的时候，也很赞，她真的还是不说话的好。菊香看起来很软弱，其实是个有主意的硬骨头，月娘看起来很厉害，其实和她那磨磨唧唧的老外婆一个样。
总之，很虐，求虐的时候推荐看。除了虐，至少这电视剧还表现了一个“追远”的主题，海外的华人真的值得敬佩，从来没有忘记祖先，从立意上来说，瞬间就高远了么。

1.

那些懂事的孩子——叫我怎么心疼你们才好呢？

当小月娘撅着小嘴说：“你不要叫我小姐小姐的，你说我是小姐，为什么我不能睡小姐的床，不能动少爷的东西？”时，我的心被震动了。

这样一针见血的话，你要我们怎么回答呢，我的孩子？你要我怎么像你解释“庶出”这样的词语呢？

正如《双双与小猫》中，小猫通红着脸蛋儿说的那句：“她没只手，我没只脚，我俩挺像的”一样，这两个孩子都活在这个社会的最下层，他们仰望上空，看到的，是读洋书的大小姐和穿绒毛裙的富孩子。他们低头，是青草地，是和他们一样卑微的蚂蚁，蜘蛛，臭虫。

然而，她们的心里不只这些，她们清楚地知道他们是谁，她们了解自己的卑微，正视自己的卑微。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”我突然想到了这样的句子。

因为正视，所以变得刚毅坚强，变得富有梦想。就像512地震后的几个月，有个在地震中失去双腿的女孩在做演讲把讲稿中的“我们少年儿童……”改成了“我们残疾的少年儿童……”那样，孩子超强的适应力总是超出我们的想象，这些懂事的孩子早已经在别人的目光里找到了自己的位置。

只是，亲爱的孩子们，我们该怎么回答你们的问题，我们的世界该怎么回答你们的问题？我们除了告诉你们“因为你们是庶出、是穷人、是残疾人”还能做什么？

2.

其实我很喜欢这样的话——请别叫我文艺女青年或者语病青年：她睡着，模样安生。而那个车站，人流量很大。

要么，她很天真，相信这个世界是善良的。要么就是——她的身边，有让她不再害怕这个世界的人。

《小娘惹》里有这样的镜头，喧嚣的车厢，人来人往的脚步声里，她靠着窗，安静地睡着，嘴角带笑。让人丝毫不怀疑她的幸福。

她梦里的那个人，给了她不害怕的勇气，她不再挣扎，不再逃跑。只想，永远地睡下去。

3.

被这样的爱情感动，并如杜丽娘读《关雎》一般地，羡慕这样的爱情。

《小娘惹》中，小TOKTOK这样对洋介形容菊香：她一直在等你,怀着月娘在等,抱着月娘在等；月娘会走了还在等；别人说你不回来了,她还在等。天天等，刮风也等，下雨也等……

她没有说话，只是笑，笑给洋介看。她抿着嘴甜甜地笑，要把他对她的愧疚笑灭，把她受的苦笑去。她不让他知道她受过那么多那么多的苦。

因为相信那个人会回来，所以才能够在无数的寂寞里忍气吞声地活下去。

一辈子，遇到一个可以等、值得等、应该等的人，该是一种莫大的幸运吧。被相信和相信着，也都是一种延绵不断的幸福吧！

这让我想起琼瑶的《望夫崖》，记得小梦凡对小夏磊说：“如果你不回来，我就坐在这里，一直等一直等，直到变成一块石头。”她把自己站成了一块有血有肉的岩石，在任何的风雨里，屹立着同样的姿势。

小女孩时候，讨厌这样的情节。凭什么是我们做女人的等？等到了又怎样？等不到又怎样？如果等到的是个陈世美，那么也只有交个“秦香莲三十二岁，状告当朝驸马郎”的诉状，况且还不一定见得到黑脸包公。

如今，像是有些懵懂地懂得了。

4.

关于命。佛说过，神说过，玛尼堆上的老人说过。

正如，“气、理”一般，命，也是那么一种东西，恰如一抹烟花的绚烂，恰如一只孤鸿的远行。

当月娘抱怨黄家的种种，祖母叹气说：“你这样是要吃苦的呀！”

月娘铮铮有声地一句话可以作为回应：“我妈妈听不见，也不会说话，命运不也是那样？我要把握自己的命运。”

谁对谁错呢？

老人的话没有对。如果没有反抗，只做任人欺压的小鸡仔，那么菊香不会逃开查理张的魔爪，单凭内心开出的一张空支票，跟着洋介逃跑。

姑娘的话也没有对。月娘逃开那因为一桌娘惹菜错定的姻缘，但最后的结局却不像故事。没有《西厢》的花下人月两圆，命运依旧喜欢把有情人天各一方，以示意他是个为这个世界抒写跌宕起伏剧情的好编剧。

月娘的命不算太差，被莫名其妙地嫁了个洋人。《金粉世家》里有个冷清秋，从她背着不受祝福的爱情进入金粉世家开始，她的反抗就开始了，而她最终收获的却是一段很短的爱情和一段很长的需要独自行走的人生旅途。

不是什么事情都有对错，现在我们看着电视可以说，哦，当初如果他们……

然而，没有当初了。

如果还有什么要说的，那就是：反抗命运是必要的，但你也必须接受反抗给你的不够有童话色彩的结局。

这才是命。

5.

如果你不了解你的过去，就像树叶不知道它是树的一部分。

其实一整部《小娘惹》都在传达这样的一种声音。

从匾额上的“追远”二字，到陈盛收集的“班顿”（马来民歌），再到月娘收集的娘惹器物，最后以修文为代表的新一代年轻人想要了解这段历史。我们明白了，原来，历史是这样传下来的。

尽管我们都说自己是炎黄子孙，可我们还记得我们来自那一个树干吗?有时候，我觉得，我好像不记得了。

对于新来的文化，我们趋之若鹜地接受。在日式的奇特发型和欧美的性感理念下，我们甚至忘记了，我们还有过自己的，我们也曾是衣襟飘飞的民族，也曾经感染过整个世界。

初中时候，在报社组织的拜师会上，一个唱评话（福州的非遗项目）的大师教我怎么单手拿锣，还教我唱了几句评话（最终她被我福州话中浓烈的普通话味呛到……）。我记得她发言时热泪盈眶地说：“恳求大家，如果家里或者亲戚有适合的孩子，麻烦你们把她带来，我甚至……甚至可以免费地带她。”我知道，那位大师是想把树的经络展开给我们看，可是，没有人愿意看上一眼。

我们不了解那棵大树，我们忘记了它，也就忘记了根在哪里。
【小娘惹系列END】


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{不常上豆瓣,希望遇到有缘分的相似的人.^-^}