天道

经朋友推荐，在春节假期的最后两天，可以说是一口气看完了24集电视连续剧《天道》。回头又大致地将该剧的原著《遥远的救世主》浏览了一下。应该说，这是一部忠实于原著的电视连续剧。它的剧情，它的理念，它所要表达的观点给人的印象尤为深刻。作为电视剧主人翁的芮小丹是一个美丽漂亮，极有个性，情感丰富，爱憎分明的女刑警。她有着富有的家庭、德国永久居留签证和在法兰克福大学深造的美好前程，但她舍弃了这一切，干上了她喜爱的认为能够体现自身价值的刑警工作。在这期间，一个曾经叱咤中国私募基金市场的风云人物丁元英，悄然落户于芮小丹工作的地方——古城，由此而产生了一段惊天地，泣鬼神，可歌可泣的爱情故事。

     该剧在人物的刻画上是成功的。对主人翁芮小丹通篇着力，尽管很多时候仅有画外音，但给我们塑造了一个有血有肉、个性鲜明、情感丰富、爱憎分明、职业意识强烈的成功的艺术形象。尤其是该剧独辟蹊径，在主人翁芮小丹牺牲后，并没有让电视剧嘎然而止，而是浓墨重彩地大书特书，伏笔连连，引人入胜，为突出该剧的主题画上了圆满的句号。能够将没有女主角的后两集圆满地完成，确实能显现出编剧和和导演颇具匠心的独到之处。

     在《遥远的救世主》里，最终芮小丹是因为独自一人和四个持枪匪徒搏斗，在制服匪徒，援兵到来之时，因伤重而开枪自杀，电视剧回避了自杀这一情节。应该说是迎合了大多数观众的高大完美英雄形象的审美心理，缘为尊者讳，也无可厚非。但综观贯穿全剧的那以道法、以人性、以自尊、以自身价值的体现、以高尚生活质量为最终目标的始终如一的观念。我们就不难理解小丹的行为和元英在接到芮小丹电话时的无语，一种相知，一种理解，一种感应。甚而升华为一种怅然的悲壮。令人扼腕痛惜，唏嘘不已。

     电视剧中还有三个人物不得不提，一个是正天集团总裁韩楚风，他是一个谦和能干，春风得意，风度倜傥的重情重义的事业成功者，是丁元英的好朋友。虽为商场战友，确是患难之交，他的成功，靠丁元英的指点。丁元英的帷幄运筹也得到了韩楚风全力以赴地不动声色的大力支持；另一个人物是乐圣公司总裁林雨峰，号称中国音响HIHI世界中只有矛没有盾的第一号领军人物。刚愎自信，不乏才干，但在一场和格律诗公司的诉讼竞争中惨遭失败，最终驾车坠岩自杀。再一个是算不上人物的人物，就是格律诗公司的自称主任刘冰，志大才疏，聪明有余，而且处处心怀不轨，最终在出卖格律诗公司的关键时刻彻底暴露了自己的罪恶嘴脸，里外不是人，走上了一条不归路。

     在剧中，还值得一提的是芮小丹和死刑犯王明阳的审讯对话，从心理学的角度来讲，无疑是精彩的，审讯也是成功的，这也是全剧的亮点之一。人生的价值，人性的归属，人伦的理念，最终决定一个人的行为方式和最终的结果。

     还值得一提的是，丁元英和韩楚风到五台山参神论道，看似在为王庙村杀富济贫的发展模式寻找理论根据，求得内心的坦然和自在。其根本目的是想为芮小丹求得平和与安全，不是唯心主义的人，却如此这般地认真重视，不难看出其爱之深，思之切的良苦用心。最后的欲哭无泪，欲言无语，于此可见端倪。

    上述一切，都是和一个人的存在和运筹帷幄相关连的，那就是丁元英。他的智慧，他的谦和，他的深沉，他的情感，他对情爱和道法的理解和诠释给人们留下了极为深刻的印象。他的砰然而动欲打电话借钱赌买股票，他的杀富济贫振兴王庙村，他的先知先觉和面对林雨峰枪口时的从容，我们都可以理解为是至真至圣情爱的使然。在这里，我们对无情未必真豪杰的观念又有了进一步深刻的认识。

   尤其是丁元英对涉及格律诗公司发展后路障碍的清除，可谓神来之笔。记得小时侯看三国演义，看到诸葛亮逝世后，魏延反蜀，大叫：“魏延反，谁敢斩！”时，他的副将马岱在侧，横刀立马“魏延反，我敢斩！”旋即立斩魏延于马下。心中甚为佩服诸葛亮的深谋远虑，在《天道》里看见刘冰之死。一种异曲同工的感慨，油然而生，令人拍案叫绝！

   通观全剧，一种对道法的研究和诠释弥漫其中，人的价值何从体现，人究竟为什么活着，道德观念，情爱观念，生死观念在这里都有着不同的演绎。人应该要尊严地活着，要为自己的信念和价值观而生活。不要去过多地在乎他人的看法，自我的认同和价值的体验才是最重要的。在《天道》里，人的道德观，人的自我评价，人的自尊意识还是占了主流，在全剧里，我们找不到任何的好死不如赖活着观念的蛛丝马迹，无论是从芮小丹的牺牲，还是林雨峰、刘冰的终结，都是很有力的证明。从这里我们也可以看出编剧和作者的良苦用心。尽管，我们在现实生活里应该要多强调挫折教育，避免更大的人生悲剧的发生。但该剧表现出来的那种凛然正气，那种天若有情天亦老，人间正道是沧桑的广阔的人生画卷和人性的光辉给人们留下的是无尽的思索和展望。

   总之，《天道》是一部忠实于原著的不可多得的电视连续剧。值得一看。

 新年以来，一直沉浸于《天道》这部连续剧中，片子从头至尾看了有两遍，后来忍不住去翻看了豆豆的原作《遥远的救世主》让我感慨良多，久久不能自拔！每天下班后看片子，看小说、思考让我仿佛置身于自己精神的避风港与世俗的喧嚣离得越来越远！我想这么长时间的沉迷应该暂时要告一段落了（不然怕是要走火入魔了呵呵！），但是作者带给我们的关于爱情的阐释，关于文化属性的窥探，关于人性的思考将不会停止，至少与我而言会继续！
       来这个讨论吧有一段时间了，看了很多朋友们的精彩评论，也看到了很多人对于文化属性的提问和思考，但是好像没有看到一个确切的解释。我不敢说自己的理解一定是准确的，但是作为一名心理学工作者虽然对于“文化属性”这个词语比较陌生，但是对于片中所阐述的关于它的解释与我们心理学中的某些理论非常契合，这也是我一看到这个词就感到了亲切和了然！所以小女子也斗胆在这里赖着癖性与各位一起分享一下我从心理学的角度对文化属性、对丁元英、对芮小丹的一点理解和感受！希望能够抛砖引玉，同时也用这样的方式，与这部让我久久难以割舍的故事作一个告别！
（今天先贴上有关男主角丁元英的分析与感受，有关文化属性的问题明天附上，因为解释起来确实有些复杂！）呵呵别打我啊！我是有意打虚假广告哦！

       丁元英——一个地地道道的孤独者。他的身上充满了“不合时宜”，但同时这满目的“不合时宜”对周遭的人又有着神奇的吸引力，让接近他了解他的人被他的人格魅力所折服！韩楚风用尼采的话为他画了一个圈，丁元英把自己圈在了古城，过着清静的日子！很多人认为丁元英对女人的恐惧是到了骨子里，那为什么这样一个“刚脱离苦海的人”会奋不顾身的再次跳入其中呢？
通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱，情感易于受创伤，恢复起来也就难！因此丁元英在经过短暂的婚姻后，即使身边美女、才女如云他也可以做到视而不见！
可是我却不这么认为！借用国内一位知名的心理学家的话：“孤独的人恰恰是情感过于丰富，爱的欲望过强的人，孤独可以让感觉敏锐。”这类人看起来很冷淡，但一爱起来就一发不可收拾！“表面上看，孤独的人常常活在自己的内心独白和幻想中，现实中走动的只是一个不被自己喜欢的躯壳。可深入的看，孤独的人常常是自恋的不愿意与人分享情感的人！”这从丁元英多次提及的“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎……”,“只要是需要证明的情感，就是不能称之为……”，以及当所有人都指责他对小丹临死前电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他依然选择了沉默。这种沉默透露的是：不辩解，不证明，更加不屑于向那些凡夫俗子去解释，包括小丹的父亲！这样的男人是何等的自我，何等的气度，也许这就是极致“自恋”！想来，这与王明阳被捕审讯时的沉默颇为相似！呵呵
      “孤独更像是一种内心决定。人的个性有两个层次：一是内在自我（真实）；二是外在自我（虚假）。成熟的人或者说主流文化所肯定的人可以在两者之间从容变换，游刃有余以适合所处的各种情境.而“不合事宜”的人或者说不够成熟的人则会执着于这种自我内涵与外延间的是非差异！”请注意，是“是”与“非”的差异，是不可妥协，不能忽略更不可以忽略的差异！他们认为自我的内涵与外延就应该统一，他们不愿意更加不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，他们认为那种改变是扭曲是虚伪是“大非”的行为！所以当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾。丁元英的回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”看看，多么精透、多么率真的话！我很同意也很钦佩元英的睿智与思辨。但从我的角度看在这简短的对话中除去深刻的哲理，剩下的是丁元英那执拗率真孩子气般的执着，他不愿意向世俗文化妥协。也请您寻着这个视角继续看——当他卸下了柏林大学的经济学硕士，卸下了私幕基金的主脑，卸去了那一切一切有关金钱有关地位的光环之后，他确实是不“成熟”的，是孤独的，是极需要人来疼的！
      一般而言，孤独的人很难被他人理解，同时他们也并不期望得到他人的理解，因为被他人理解的过程其实是一个逐步被曲解的过程。而这样孤独的人，在相爱中就极其需要得到对方相似水平的内心呼应。而这种内心的呼应就是一种博大的、温润的爱。这种爱如孱孱溪水般清澈，如初春微风般轻柔地抚慰丁元英那颗貌似坚强实则孤独的心！一如芮小丹在日记里写道的：“你是甚么人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了26年的能力在这一刻为你化作万般柔情！”
       很多人认为是小丹无私的爱、漂亮的外貌或是热烈的主动追求打动了丁元英。其实不然，应该说小丹身上充满了真与善的爱打动了元英，因为他本就是个极其渴望爱的孩子！也许，您不同意我把这样一个将成功、睿智、深情演绎到极致的男人说成是渴望爱的孩子。但，正是他的在事业上的出色，在思想上的睿智，让他在体验爱、表达爱的方面成为了一个孩子！因为世界上没有完美的人，他在某些方面有超越常人的出色就必然会在某些方面有着比常人还要弱的能力！比如对待两性间的相处，比如对待爱情！所以我们可以看到小丹总用“乖”，“自家的孩子”，“疼”这样的字眼来招呼丁元英，丁元英每每听到这样的字眼都会不好意思，但从来没有表示过反对。这不是肉麻，也不是酸，这正是丁元英这样一个外表坚强、淡泊证到“一切有为法，应作如是观”的男人内心深处一直渴望而只在芮小丹身上得到的爱！而相反，在丁元英周围的美女和才女中显然还没有哪个可以达到他所需要的内心呼应。那么如果与一个达不到他内心呼应水平的女子恋爱，所谓的恋爱过程将会是自由的爱被一步步磨灭和压抑的过程。这也就是为什么丁元英看摩登女郎是摩登女郎，而看芮小丹是红颜知己的缘故。
       所以，我执着的认为无论故事的结尾，小丹是否死去，都不会影响她在丁元英心目中的位置！因为她充满母性的爱对丁元英这样一个孤独而又渴望爱的小孩来说就是永生的魂与永恒的美!……
                                                  2008年元月

——浅说《天道》的思想意义及其他

作者：郭政男


    电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？该剧的思想意义何在？这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。

一、　丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。

何为“道”？《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。何谓“神”？神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。何谓“道法自然”？语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。何谓“如来”？如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。


何谓“天道”？“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。　　


　　由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。


二、　强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。

丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。

王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。



三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。

丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用“扒拉”两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说“两手都要硬，两手都要一起抓”，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出“车祸”了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！为她们的风采拍案叫绝！这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！用丁元英的话说：“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”。现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是“扒拉灵魂的艺术”，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。


四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。

英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个“骨子里害怕女人”的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：“此生得你红颜知己足矣”，一曲“天国女儿”作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？需要理解即是对这种感情的亵渎”；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！


　　丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”，“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西”。丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。

王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。丁“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细緻入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示“履行程序”时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。

丁元英算是个人物，但也就是个人物而已，远不像作者所说的似魔似鬼。作者有点故作惊人，倒显出几分小家子气。

捡一捡丁元英那套哲学里的干货。我个人理解大概有：

1、形而上层面上：难说有完整的体系，主要是佛学，属于禅宗一路，再添上些道家的只言片语。看不到厚实系统的学养支持。

2、伦理学层面上：核心观念是文化属性，即强势文化与弱势文化。照我理解，这个无非是尼采的奴主道德和奴隶道德之类，算不得什么新鲜玩意，没必要生造出这些别扭的名词来唬人。

3、宗教层面上：核心观念所谓“神即道，道法自然，如来。”说得花哨，但实际上很轻率。人世宗教的终极观照确有其相通之处，但道教、天主教、佛教等的根本理念之间，仍是存在重大差异的。世界上恐怕仍没有一个宗教学家会将这几个观念简单地等同起来。当然丁元英（或说作者）的佛学知识确实超出一般人，可以有他个人对这个问题的感受和理解，但拿这种严重缺乏严谨论证的所谓个人“觉”和“悟”当做“天道”来挥舞，未免贻笑方家。

4、政治主张层面：这一点在电视剧里表现得很是自相矛盾，一方面是开宗明义：“XX党也难啊”和“不能把几千年积累的问题算在一个只成立了几十年的政党头上”（窃以为这一句完全是诡辩，且不论这个政党本身如何，我们同样不能将当下所有的问题的根源都算在我们几千年的历史头上）；另一方面又让肖亚文在法庭上宣言：“从来就没有什么救世主，要解决农民的问题，只有靠农民自己！”作者给出的“自己救自己”的方案大概是“市场经济+转变传统道德”，这个却与唐德刚之类的开启民智，培养民治精神的主张已经相差无几了。真不知道究竟哪一面才真正是作者的想法。当然，在目前的出版环境下，个中微妙也不必细究。

5、文学层面：没有看到原著，仅就那首《自嘲》而言，有灵气、有见识，但作为格律诗词，仍然少文，充其量也就算是顺口溜，再不拘一格点儿，就离“不须放屁”不远了：）

总之，丁元英的思想体系大概就是这么一个拼盘，里子大概是些佛学知识、超人哲学、实用主义的政治理念等等，打着些玄虚的机锋作面子，再点缀些音乐欣赏，用他自己的话来说，是站在门槛上左右逢源，但我们读者却必须明白：骑墙并不等于圆通无碍。丁始终将自己定义为一个文化混子，如果只是一个混子，倒自有其可取可爱之处，可一旦这个混子认起真来要告诉我们什么是天道 —— 有那句现成话摆着：“人类一思考，上帝就发笑。”

另外仅就剧情而言，也存在不少生硬之处，比如最后刘冰在豁出身家性命去孤注一掷之前，竟没有打开那个至关重要的信封看一眼，不说利害，仅从好奇心这一点上也说不过去。另如：芮小丹舌战王明阳（不知道作者为什么偏偏将歹徒与王守仁联系起来，很无谓）一段，芮小丹与王辩难长达8个小时，凭借的只是在3天里恶补的连她自己都一知半解的艰深知识，竟可以毫无破绽，运用自如，将学识渊博的王明阳彻底折服，呵呵，这也将作学问看得忒容易了。

其实，这部剧作为商战片或爱情片来看都不俗，可惜作者对丁元英这个角色太过自负或说太过投入，硬要将主题拔高到一个承载不了的高度，竟有点装神弄鬼的意思。OVER