迷色
更新:正片
导演:特拉维斯·克洛泽
主演:荒木经惟,北野武,比约克
类型:电影地区:美国语言:英语年份:2004
简介:荒木经惟,一个备受争议的日本摄影家。他从不忌讳在自己的作品中直观展现关于性的种种,因此他饱受卫道士的指摘和批判。他的行为乖张,衣着夸张随意,在很多人眼里分明就是一个随时可以大吃女模特豆腐的色老头,然而他又曾饱含深情地推出那本成名影集《感伤的旅程》,里面记录了荒木和爱妻阳子蜜月旅途中的点点滴滴。斯人已逝,影集中的瞬..详细 >
长篇影评
1 ) 天才荒木,凄凉春色
关于日本天才摄影家荒木经惟的纪录片,对于了解这位最具争议又最具国际影响的摄影家来说是非常难得的素材,因为国中介绍他的资料是少之又少。
纽约电影人Travis Klose用他的摄影机与荒木一起在东京四处奔忙,看他用不同款式的照像机,与环肥燕瘦的女体尽情“云雨”。
一开始就是一连串的提问:什麽是摄影师?什麽是照片?怎麽拍?拍什麽?为什麽要拍?这个能拍吗?能成为回忆吗?是朋友吗?我们为什麽要保存这张照片?当摄影师有什麽意思?
整个片子看完,荒木的回答也还算满意,因为他总是坦诚的。
这部七十多分钟的《迷色》,对于完全了解荒木当然远远不够,导演的拍摄手法也非常的“美国”,虽然直率,但明显挖掘得不够深。
这部电影的DVD封面被打上了“情色”的招牌,无疑是想吸引眼球。情色和色情之区别在哪儿?我想到了一个段子里面绝妙的回答:
情色是艺术的,色情是技术的。
“比起很多人,我的情欲也许较弱,但我的镜头永远勃起”——荒木经惟如是说。
2 ) 艺术家和妻子的故事
一个艺术家,有一个老婆,这个老婆必定是个很有美德很能吸引人的女人。阳子就是这样一个女人,她有独特的魅力,让艺术家荒木着迷。阳子愿意对她的艺术家老公展示一切,同时通过他老公的艺术家身份向整个人类展示她做为女人的一切。这是他们共同的伟大。当然在这里说一句,一个成功男人背后有个好女人是很傻比的,但荒木和阳子终究是一体的。阳子的死似乎更有了更多的意义。恰如列农和大野洋子这对艺术夫妻。
荒木经惟是个孤独的老头,他自己或许根本不承认这一点。他只是失去了一个妻子,他的前半生的一个天使。他还有后半生,他有无数的模特,美的丑的找上门的脱光衣服的。他崇尚SM,他从娘的子宫里出来的时候带着相机,所以回头便拍起了女人的生殖。他孤独的时候去过警察局,在监狱呆过,因为他的照片和思想。他孤独的时候和一个又一个的模特摆弄着人类仅有的姿势,无穷无尽。他出了进千本画册了,比搞杂志还要速度。
《东京日和》拍摄于1997年,没有任何裸体镜头,只有夫妻感情,和艺术家处境。首先强调的是,荒木本人在片子中出现了,就是最后那个开火车的老头。火车和丈夫,一起等在等着阳子。这是结局了,这只是以荒木为原形的。
说电影本身,细腻。感情从争吵开始,景况由争吵后的出走引出,丈夫是个无业者,靠妻子生活。然后是爱,两人一起跑步,雨中阳子看到一块石头,说是钢琴两人就弹了起来,忘了一切。争吵的结束点是摄影事件,丈夫讲述的口气化解了全部。日语并没有学好,但听着语气,可以感受到腔调中带来的缓解和真诚。丈夫多少还在自卑中,他先是要求妻子公司的同事对他的造访保密,然后是看到有男人向妻子接触时旁敲侧击。最后,以外并没有出在“飞蚊症”也没出在车祸,而是子宫癌。
那张著名的阳子睡在船上的照片再次被强调,但在记录片中,荒木很坦诚地说,别人都以为她在忧伤,事实上她只是前天晚上做爱太累了。是的,很累,理发店里,理发师和理发人竟然都睡着了。这是最有趣的奇观了,也反应了影片的节奏。慢。慢自然会细腻。只是初看,以后多看几遍会更多细节上的心得。
说记录片《迷色》。这就更本质一些了。荒木老头把自己搞得跟爱因斯坦一样,很多人说他像一只猫。在美国人的镜头下,他很有精力,他指导模特的时候丝毫不比搞电影的北野武轻松。荒木看上去是个色迷迷的老头,甚至有些糟糕,但他的照片展示,可以改变这个形象,他的个人影象资料库够一个图书馆的容量了,他做个各种摄影的尝试,但受到攻击和震撼他人的还是他的SM系列。从身体的发现中,从老婆的熟睡中,荒木开始走进人类的内心,表达出了人类欲望之外的隐秘。必须承认,这个老头是牛比的。
从记录片的角度,作者未加一句旁白却表达了荒木全部的艺术观点。的确是美国人。或许和北野武这样的人物出现有关系的原因。呵呵。
洁尘有篇写荒木记录片的文章,把一切都说了。看了就可以不用看片子了。有人成立了荒木什么团体,专门用来崇拜荒木的。这当然是牛比人的待遇了。。。跟搞个Q群的区别很大。
3 ) 《迷色》,古典荒色的老顽童
两年前孤陋寡闻的我开始接触荒木经惟,名字比较绕口,刚开始我记成了荒木维经,荒木颈椎,找图的时候越找越着急,一惊慌甚至搜成了经荒木锥,我一个很喜欢他的摄影师朋友和我聊天也总说荒木经淮。也许很多人和我一样被他赤裸裸的女色诱惑后才开始关注他,然后作为一个单身男人我在网上花了几百块买了它的原版罗马双年展摄影集,结果翻开一看,想必也和一些第一次买他书的人反应一样,女的这么丑! 可见我当时的内心是多么的丑。
色
荒木经惟名扬四海,很大原因是他那些惊世骇俗的情色照片带来的效应,然而他本人却更诚恳:我拍色情照片我也拍一些艺术照。他从不觉得色情为什么不可以当作品来拍,只要你有足够的激情。《迷色》这部纪录片里我们可以看到一个异常活泼,雷厉风行的荒木经惟,他时时刻刻拿着一部傻瓜相机走到哪拍到哪,除了喜爱从不考虑任何目的。无论你对他抱有多大的偏见,你还是会被老顽童的能量所感染,包括那些被拍摄的对象在他的嬉闹下显的格外放松,他引导了她们,她们也乐呵呵的张开了腿,老顽童咔咔咔按下快门,然后蹦蹦跳跳的来到模特身边拨弄两下乳房,梳理一下阴毛。
迷
难以置信如今年过七旬的荒木经惟依然能保持那么强的精力,他的朋友北野武说,当热衷一样工作的时候就会感觉很痛苦,而荒木看上去生活的很快乐。
喜欢一件事物和一个人有缘由但不一定有理由,因为喜欢是一个感性词汇,你无法用理来归纳,我所能想到最挠头的问题就是你为什么喜欢,当你大海捞针般的搜索答案的时候,对方又会补充一句让你更错愕的话,你到底喜欢它哪里?但凡你真的喜欢的时候这种蠢问题是不可能回答的,硬要回答,那就用一个可以终极诠释的词汇:迷。
迷是一种生命体验,你所迷恋的也恰恰是你生命的投射,从荒木经惟身上你可以看到这种强大的源动力,他用摄影来生活,而并非执着于摄影。无论是文字还是语言抑或影像都是帮助你生活或者观察生活的视镜,着迷的并非形式本身,而是生活本身,你甚至可以用一刹那找到一种手段,然后一辈子借助这种手段去感触你所热爱的,这才迷的本质。所以有些创作者会说我好热爱拍电影还不如荒木经惟一句我就喜欢女人的阴户来的真诚,这就是艺术家和手艺人的区别。
而且更可笑的是“为什么喜欢”这种问题背后有一种试图判断的标尺,好比我说因为我喜欢阴毛,而另一个人说我喜欢睫毛。可想而知在这个答案后一个莫名其妙的高低价值观就浮现出来了。这是很无理和粗暴的,就像人们对荒木经惟大量的误读一样是很愚蠢的,因为无论腋毛还是阴毛根本毛也不重要,重要的是创作者的感情是否有感染力。为此我们可以试图窥探一下荒木经惟的情怀是怎样的。
性和死亡
我们不能把荒木经惟下意识的归类为情色摄影师,他是个多面手,生活中的任何东西他都会去拍摄,他也擅长于时尚杂志的商业照片以及人物肖像,情色只是他的多元的一面。当然这不能怪大众,因为就好比一个全身裹的严严实实的人偏偏露着阳具,没有人不会熟视无睹,既然这样那就先来看看他的情色作品。
熟悉荒木经惟的人形容他是个很古典的人,他了然日本人的感情,自己也有着传统的价值观,他作品中的女性释放着自己的身体却又带着含蓄的表情,荒木经惟能把它们柔和的那么自然,是因为他熟知奔放和矜持两者间的共存本来就是日本人的传统特性。包括荒木经惟自身的造型仿佛就是江户时代的老头顽皮成精活到今天,他的这类作品有一个比喻就是春宫图,在我国你也可以发现这种类似的作品但显得相当劣质,比如慈禧穿着比基尼。老顽童调侃自己的灵感来自阴户,他的情色作品中经常会有暴露的生殖器,人造阳具、蜥蜴、血、精液、花朵甚至食物插在阴户里。有些很唯美,有些让人很不适乃至不安,如果你抱着看通俗色情照的心态来看这些作品,多半不会取得愉悦,这些作品没有过多修饰的表现了生命中的两个常态:性和死亡。
荒木经惟生活在平民家庭,父亲是鞋匠,小时候荒木经惟喜欢去墓地玩耍,墓地的旁边就是家妓院,妓女死了以后就被扔在墓地,没有墓碑,吊诡的童年经历预示着荒木一生的追求,而且由始至终,无论遭遇怎样的人生和感情,这个顽童一直乐在其中。用他自己的话,童年的痕迹一直持续至今,我用单色表现死亡,用彩色表现生活,一直游离在这两者之间。
他形容结婚像是开始一场感伤的旅行,所以他用黑白照片记录下了他和妻子的蜜月,除了平静裸露的身体,形似棺材的石台,其中最美的一张是妻子熟睡般的躺在河面上的小船中,他笑称那是因为她昨晚做爱劳累过度。为什么一次甜美的蜜月要铺上一层忧伤呢?大概是因为荒木经惟的直觉告诉了他,生活总包含着死亡,美好的时刻进行的同时也在倒计时,它们从不对立。同理,死亡也蕴含着美,如他为母亲遗体拍的那张照片,那么的安详和不敢惊扰,你不觉的那是死亡,亦如船上的妻子,她们都只是劳逸后的歇息,生和死原来可以是一样的姿态。荒木经惟在生活中洞见着死亡,在死者身上又感受着生的记忆。
除了平静的展现性和死亡,回顾八十年代荒木经惟的作品就完全是对审查制度的反叛,那些影像看起来荒淫无度,但它的出现推进了日本人自称自己为保守民族的性释放和社会的开化。与此同时他通过毁掉自己作品的形式来呼应事物的陨灭,比如用多台照相机去拍模特,就是为了毁掉那些照片,最后成像的效果尽是残缺的人体,他甚至在黑白照片上射上自己精液,表现出极端的纵情,荒木经惟解释这种做法为隐藏的叛逆。对此森山大道说,荒木真的让人感到有点恐怖,却有点可爱。
当然除了类似的趣味,荒木还有一系列反应二战核爆疮伤的作品,他会用感光剂把画面破坏的斑驳无比,那些交欢的人物面目全非,似乎寓意一切的欢愉都被辐射所侵蚀覆灭。荒木经惟说:“相比创造新的事物,我发现毁坏一些已经纯在的事物来的更好,然后再去发现并创造他们,我觉的这就是自然。”没错,就像有时候性感并不能带来灵感,大多时候它首先带来的是性欲,一些情况下毁灭性感才能带来灵感,比如掰断维纳斯的胳膊。
爱
荒木经惟特别喜欢拍人物的肖像,看到人们脸上的表情,他会手舞足蹈,他也许从来没有刻意想过那些数目庞大的肖像照聚集起来会成为时代的记忆,那是大人干的事,他做的只是不加偏见的去观察形形色色的人。老顽童神奇的地方就在于他虽然个性十足,但你不好说他执着什么,因为无论一个女孩长着七尺大乳还是太平公主,他都会发自肺腑感叹:搜噶!甚至不好意思说这是一种大爱,我觉的这是一种难得的天真烂漫。
荒木拿着未开放的花去探望病危的妻子,妻子死去的时候花开了,妻子去世一年后荒木在自家阳台上用黑白照片拍下了天空的云,他说每个人一生中都能感觉到悲哀,这就是摄影是感伤旅行的原因。看完这部老顽童自导的纪录片,发现我以前的思路是不靠谱的,就好比每个人觉的旅行是件像样的事情,其实去观察和照料任何一样细微的事物都很牛逼,比如养花,因为大家都喜欢旅行,但未必人们都喜欢花,我就不喜欢花。我缺少观察和感情,我更不懂得体贴和感受,我也不懂得包容和放下。荒木说“拍照能让你抹去悲伤,啪!烟消云散,不要那么悲伤嘛。” 记录是为了遗忘,文字也是如此,但是文字的弊病是它不能啪的一下,你描述一个东西往往要在键盘上啪啪啪啪啪,于是遗忘一不留神就成了沦陷。
一个好的摄影师是可以在任何东西上都能发现美,而不是煞有目的拍一个大众眼里的美,摄影不只是参与,你的照片就是你的感情,拍什么不重要,而这种敏锐的直觉和孩童般无差别的好奇才是一个艺术家的特质。千万别以为标新立异就等于艺术,然后傻逼呵呵的去拍了个系列叫大便。荒木经惟从来没有哗众取宠,他也并不荒诞,他喜欢拍花,拍吃剩的食物,拍猫,拍街道和行人,他拍的是生活的本来面目, 如此而已。
4 ) 她死后,花就开了
他比真实更赤裸,并不是因为他的心脏更大,而是用大声掩藏羞涩
他说男人不应该显露悲伤,而拍照正可以抹掉悲伤
古老的道德和害羞男孩儿的混合体
他眼中的色情与果实、与花朵树木形同一物
他洞悉了这点,他才能够做到:摆弄模特乳头和阴道时的姿态那么热情,那么自然
他的心里有着伤感和空
要不然他本身就是伤感和空
可是,他如此戏谑,却投注了一万倍的感情,
他勃起了,他才能够拍好
他说出了真话
他用射精赞美作品,
而后,
空之后又是另一次繁茂
贯穿他作品的唯有这句话:她死后,花就开了
看完了荒木经惟的纪录片《迷色》,随便说两句。
要说印象最深刻的,倒是影片的BGM。照片和荒木空境的交叉剪辑,配合爵士乐、摇滚乐、disco,这些BGM必须扒下来(学习这种剪辑手法和节奏)。
说实在,看《迷色》的时候是有不适感的。“对女性的不尊重”感,那种冲击是存在的,再加上去年有模特控诉的新闻出现,让我对他的喜欢一瞬间产生了动摇。片子中对性的赤裸的呈现,让自己在最初时刻无法坦然的直视和面对(也可能是因为在办公室里偷偷看的缘故)。人类啊,究竟还是不能彻底摆脱性的禁忌感。
一时真的会有,我喜欢的这人怎么是这样的呢?……说是油腻感吧,倒也不是。揩油、触碰女性身体,就是一个色老头嘛。总之完全无法感觉到,他文字中的那种时而轻盈,时而深情。
但是再往下看,发现那是一种坦然。真的很坦然,跟猥琐没有一丝关系。就像一个纯真的儿童,把性当成乐园,把生殖器当成玩具,他所做的只是在这个乐园里像孩童一样去探索。去寻找人性最真实的反馈,这种反馈是性也是生死之间。
关于生死,可以说很多,也可以什么都不说。现在觉得试图用具象的文字来表达时,多数是无意义的。
好像有人说,日本摄影的价值观是摄影就是要拍生命力,不能同意更多。荒木是这其中很极致的一位,确切的说,他自己就是生命力。这大概也是我爱他的作品,以及他本人的原因吧。
日本著名摄影师荒木经惟饱受争议,裸体,生殖器,被绑的妇女……让他受到来自各界的批评。纪录片《迷色》就讲到荒木的奴役作品在美国受到很多批评,特别是男女平等主义组织,认为其是大男子主义不尊重女性。但纪录片中荒木好友讲述的奴役模特的故事可以反驳这个观点,“她在中学的时候第一次看到了奴役杂志,那是她第一次看到奴役照片,看了以后,就知道自己想做什么,她所做的一切并不是为了钱,她也并不想成为那样的模特,而是来自某些欲望,有些女性就是有做这种事情的欲望。”荒木拍摄的很多裸体作品,都是女性主动去找荒木的,再加上荒木本人是非常尊敬女性,所以不存在说荒木的作品有大男子主义,相反,我更能感受到这些作品中日本女性所特有的欲望和魅力。
荒木为什么是尊敬女性而不是支配她们呢?他曾做过解释:“不知不觉,我发现我被女性的魅力所吸引,我想,是因为喜欢吧,我喜欢粘性,他能改变外形和曲线,皮肤的温度,所有的这些,我觉得女性比男性更具美妙绝伦的体态,无论是在身体上还是精神上,女性更为出色,大家都很希望具备这些。”他认为女性都具备母性的元素,我们都是被母亲生下来的,所以不可能超越她们。这些思想是从荒木孩提时代的一次经历展开的,他小时候看的母亲大声哭喊,这是他最难忘的回忆,因为她没在荒木面前哭过,那种印象就一直停留在脑海里。
最让人印象深刻的莫过于荒木的成名作《感伤之旅1971-2017-》,拍摄了跟妻子阳子蜜月旅行时的私生活。在外界看来荒木与妻子阳子是典型的模范夫妻,荒木本人在《写真家 荒木经惟 77岁的切实》中表示认同,但他说自己虽然很爱妻子,却有种好像隔着什么的感觉。在我们的印象里,夫妻就意味着夫妻同心,双方会越来越紧密和默契,但荒木偏偏就从生活中观察不到的或者说记录不下来的瞬间捕捉到了伴侣那份孤独感,寂寞感。这份情感很大程度上让我明白人与人作为独立的个体永远会感到空虚孤独,而感情作为不可或缺的一部分,只能一定程度弥补这种空虚,并不足够填满它。
荒木经惟作为日本战后三大摄影师,不断探索情色,生活,死亡这三大主题。在早期,他家附近的墓园位置特殊,附近是吉原,一个妓院区,妓女死后尸体被扔到墓园里,堆积起来的尸体甚至没有墓碑,这使他思考性爱,生活,死亡以及它们是如何交错在一起的,并且一直持续……森山大道在《迷色》中评价荒木:“从表面上来看,由于他的名声,人人都认为他只是个庸俗的艺人,但实际上他理解摄影真实的本质,他真正懂得该怎么摄影,他不会去在乎什么是艺术,对他来说,照片只是照片,仅此而已。”
荒木是个充满活力的摄影师,对他来说,摄影既能记录他对妻子浓浓的爱,如竹中直人的《东京日和》所描述的日常生活,也能记录对性的原始欲望,却被控展示淫秽照片罚款三十万日元,还能记录东京这座城市的荒芜。荒木经惟的一生就像北野武所说的钟摆,一刻不停地摆荡于色情、生活和死亡的纠缠中。他看上去生活的很快乐,这就是差别,他干的很出色,因为他喜欢他的工作。
看不看两可,但看过后感觉是这样:没理由过这样的人生,但没理由不想过这样的人生,但大多数人玩不成也玩不起。
荒木想表达性,表达自身的反叛生长在70年代日本的保守的愿望。很好奇今日应表达什么呢。我觉得是爱,爱比性更稀缺。克制比放纵更稀缺。顺流而下,比任何时代都容易一些,都更受到鼓励。因为消费浪潮,无他。摄取不完的卡路里和。。如果人不去满足自己的欲望,创造新的欲望,那可能社会就凋敝了吧,好玩
第一次看纪录片。全程高能的美人果照,猝不及防,没打码。蹦来蹦去的荒木经惟和严肃情色的摄影美感。阳子对于荒木真的是个太特殊的存在。一边对阳子的深情简直让人落泪,一边亢奋莫名让人觉得他在现实中绝对是不好搭腔的人。北野武和森山大道的评价很是中肯。危险的荒木,真实得很可爱啊。
重温荒木的光怪陆离和艳色诡谲中的感伤和深情,花火的瞬间即可抵过庸碌的永恒。
雖然不能全盤理解或贊同他的美學感知,但畢竟是憋著淚看完的,那就說明他是多么地懂得女人啊。最撞擊我的一句話:“結婚就是一次傷感的旅行”。
深得我心!!!1.所有的视觉艺术起源于阴户。2.无论在身体上还是精神上女性都更为出色。3.爱在人生中比任何东西更为重要。──荒木经惟
powerful Monster 就是记录的不讲究
果然,强烈的自我认同(自恋?)和充足的活力是艺术创作的第一动力。通过这部纪录片第一次看到荒木经惟的部分作品,很震撼,很有生命力。个人觉得真正的艺术家在常人眼里都是极端的,要么极端的热爱人类,要么极端的反感社会,并将这种感觉通过艺术创作的方式展现出来。
(荒木经惟)仿佛对女人有一种自动的控制,这就是为什么他能拍出这些照片。【★★★☆ 入四】
对我而言,所有女孩子都是漂亮的,拍摄的时候我都会爱上她们,然后我就得和她们说拜拜。如果她心好的话,她会跟我去开房……
《东京日和》中山美穗躺在船上睡着的剧照(评论) →《迷色》截图(荒木经惟:“……看上去好像在过河,實際上,她衹是因為前晚做愛太多過於疲憊,这是我的杰作之一,她睡觉的时候像个胎儿一样,我们的蜜月是死亡之旅……”) —— 荒木经惟:“我拍摄的作品从艺术到色情都有,拍摄女性的裸体照也是我生活的一部分。” → 这样一部有大量色情内容的纪录片,豆瓣条目页面显示咪咕视频竟然有在线能免费观看(怕是得删减到只剩一二十分钟吧)?好奇点进去一看,果不其然又是条目匹配错误。
我对他的作品不感兴趣。他从不表达悲伤,他只用照片去流露这种情感,他爱每一个他拍摄的女人,女人都喜欢和他睡觉,他认为爱是令人感到疲劳的。
杰出的艺术家都是少数派,影片颇具侵略性的画面已经很直白,但可能引发的题外思索会更有价值。/ 比如我深知没有摄影的才能,却唯独放不下那份"饶有兴趣",可往往看得越多越怆然,看得越接近越不可理解,最终还是往过去溯源,在迷津中寻找一条"对的感觉"的出路,于是由衷景仰叹服极致艺术家的极致杰作,到可以完全抛开一切艺术之外的干扰,完全抽象的去萃取第一眼直觉,完全享受那种冲击力和生命力,那种原初的性的诱惑与释惑,坦然的情色反而剔除了下流,纯粹的审美是关于人的具体价值,是关于生命形而上的存在价值,我手中的照相机可能永远都接近不了这样的杰作0.5毫米,但庆幸自己尚且拥有可以毫无阻碍刺入深处去共鸣的能力。
荒木经惟,摄影师里的顽童,永远精力旺盛地跟浓烈的欲望在玩耍。这让我开始了解,生命气息如何突破默认界限。
对荒木经惟的照片没有什么感觉,觉得既不是艺术,也不色情,只是很普通的一些定格记录,大部分还是人为的。对于他所诠释的照片理念也不太认同,女性只要裸体出镜就能代表对固态社会的某种反抗吗?只要脱了就行了?就意味着真正释放自我么?就行之有效吗?也许某程度是的,但我又总觉得这个行为在本质上并不会具备什么意义,可能我并不是当事人。性,色情,死亡都是好事,但个人仅仅把这些照片作为记载体看待,引申到其余各式符号象征还是觉得有些牵强,它到底存在表达么?真的能达到如此高的评价么?不敢苟同。这样想的话,在他很大一部分作品里,我真的丝毫看不见色情与勇气,或者爱,纯粹是肉。
在黑白世界中体验死亡,在彩色世界中体验生活,而他是游走在两个世界之间的恶鬼。看过了这个纪录片,只想快点入手一本荒木经惟的摄影集。只有天才的艺术家才会有对生活如此细腻的观察力和热情,而他对自己职业的专注以及从中体会到的快乐连北野武也自愧不如。片中记录了他在拍摄作品时的大量花絮以及平时和朋友在一起的日常生活,荒木经惟认为人生就是性,而女性的身体更是象征着神秘和与生俱来的母性之美,所以他的作品之大胆一度使他被捕,但这不仅没有破灭他的梦想反而使他声名鹊起,最终慢慢成为日本最杰出的的摄影家之一。对于他的作品遭受到男女平等协会的抵触之类的事根本是小题大做,我认为既然摄影师和模特双方都本着为艺术献身而非被迫、无奈下的金钱利益之作,虽然不保证所有以及观看者的心态,但若以干净的眼光看到这些作品,它们便都极美
拍照or摄影,故事和内容远比形式来的有意义。你为什么拍照,它的内容是什么,它有什么故事。荒木经惟穿着背心一看就有练过,精力无限的老玩童。
用艺术的态度享受悲伤的怪老头。悲伤者的艺术止于生活,源于生活。怪老头的东西不能用眼看,要用心看,你若心中只有性,那便只是性;若心中有大爱,那便是大师的艺术!用怪老头的话说,生活源于性,而那是黑色花朵,朵朵美丽,朵朵动人。怪老头的镜头下,尽是悲伤,尽是男人思念爱妻的隐忍表达。
真正的艺术家骨子里都有孩子气的一面,看荒木拿起相机所投入的巨大热情就像孩子在造梦,同时对性的开放又让他带有一丝恶魔属性,但终归他的作品都是事物的本真,正是这样毫无保留地定格时间才让荒木变得与众不同。
性与死亡,生命永恒的主题。爱,让一切美好。记得像小猫那样进取,那一株亲爱的百合