长篇影评
1 ) 叶光荣到底是谁?---评电影《光荣的愤怒》
叶光荣到底是谁?---评电影《光荣的愤怒》
首先,这个评论不适合没有看过这部电影的人,但是这里我向你们推荐看看,因为,它并不完全代表一个艺术作品,更具有价值的是,它是一个呼声,一个在中国很长时间都没有出现的一个呼唤真理的呼声。
其次,这个评论也不适合那些根本不关心中国社会现状的人,因为剥掉影视的外衣,《光荣》是一个对中国社会现状的批判,这种批判如此犀利,一直于从当时开始看这部电影直到现在,我一直都在怀疑,这样一部敢迎面痛击社会时癖的文艺作品,怎么会通过我国电影审查部的。既然它允许在中国放映了,那我只能欣喜地说,中国还是有在艺术中做批判工作的人的,而且现在这个趋势正在上升,也说明,中国人民正在从无知愚民慢慢转向有头脑,自我意识的合格公民。
再其次,仿佛有些人说《光荣》类似《三峡好人》。但我这个评论也不太适合那些喜欢类似《三峡好人》伪批判文艺的观众的,因为在文艺作品中有好有坏,有上有下,而真正接近群众生活,从心中热切盼望在自己作品中,探讨一个社会问题,并力图寻找解决这个问题的答案的人,肯定不是《三峡》的导演。
1.我们先回到题目中提到的问题,光荣到底是谁?
叶光荣是我们讨论的这部电影里黑井县黑井村的村支书,他和在村里一手遮天的熊家四兄弟势不两立,但是表面上唯唯诺诺,完全一副和事老儿的样子。熊家四兄弟手眼通天,上勾结县里和警察局,甚至也立刻腐化里刚来的新县长,下欺压村民,运用手中权利和身边鹰犬欺男霸女,无恶不作,村民私下称其为“四人帮”。终于借着一次熊家兄弟强抢村外妇女的机会,村支书光荣借着县里下的指示的招牌,联络可靠村民,希望通过一次性的“抓熊计划”,彻底地把熊家四兄弟的黑势力彻底从村中铲除掉。但是,道高一尺,魔高一丈,身为村长的熊老三精明过人,逃过被当场捉奸不利局面,反而得到光荣具众闹事的把柄,突下狠手,准备反咬一口把光荣等人解决的当儿口,以新县长为代表的县领导班子,带领公安局大队突然从天而降,彻底地根除了熊家恶势力。
电影故事情节很简单,熊家四兄弟在明,光荣在暗,通过明暗位置的转化,把代表正义的村支书光荣放到了不利局面,制造了电影的紧张局势,让观众为光荣着实担心了一把。这个通过位置的转化造成的效果,也是电影剧情成功的一个重要因素。
2.光荣代表了什么?
自古正邪不两立,有压迫就有反抗,而与熊家四兄弟恶势力做斗争的代表,就是叶光荣,而这个正义势力的代表,其实并不是那么的“正义”。正义这个词,在中国可以从两个角度出发:一个是从道德的角度,正义代表道德上的公正。光荣虽然是从这方面的代表,但是他默默地接受了熊老三通过人情给他妻子找来的工作机会;用钱去引诱“狗卵”去作他的帮手;打着“县里的指示”的招牌,网罗帮手对付熊四,看来,从道德的角度讲,他和他的支书身份不相符。二,正义这个词在中国还从法律角度来理解,正义代表法律上的合法,但是光荣也没有得到上级的同意,私下在没有搜查令的情况下,侵入别人的家去搜索,看来他还是做错事情了。但是,我们从人民的角度来讲,他是“正义”的,村民们被压迫这么久,在如今人情关系和官僚腐败的大环境下,他揭竿而起,毅然地作出于恶势力斗争的举措。“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,光荣虽然是农民出身,但是却拥有类似欧洲启蒙运动后公民意识,在遇到不公正的时候,不去逆来顺受地服从于它,而是通过行动与之对抗,从中得到扩展自己的权利,而这个“权利”有两个不同层次的意义: 一是作为一个生命的个体,有保护自己和自身利益的权利,二是作为社会中的一份子,有权利代表与自己类似的整个阶层像社会呼喊和行动的权利。所以说,光荣的举动,可以与中国历史中那些类似陈胜吴广起义区分开来,因为陈胜吴广反抗压迫,是打着被压迫的老百姓的名义,如果成功,最后龙袍加身,反抗果实自己一人享用,成为下一个统治者的无限循环。而光荣的怒吼则是代表着所有被压迫的村民的愿望,希望通过行动换得一个公平公正的社会环境。
3.再问:光荣到底是谁?
也许有人会笑:关于这个村支书的其人其事前面不是都说清楚了么,为什么这里还无聊地去问。不过大家不要忘了,我们看的是电影,是一个故事,是一个虚构的情节,虽然这个故事的背景源自现实,但是如果我们真正去看看真实中的社会,会发现压迫虽有,但是反抗压迫是很少的,中国人向来逆来顺受,董仲书的社会行为准则“三刚五常”到现在还在人们心中拥有主导的地位,估计在这里,真正出现光荣这样的人的几率大概为0.01%。像电影中反映出这样的事在生活中是非常可悲的,然而更可悲的是,在现实生活中就算出现了电影里的情景,我们的人民,我们的社会都不会发出任何声音,做任何的动作,这种死一样的寂静是非常非常可怕的,可怕到需要在一部电影里,或者一个文学作品里虚拟地塑造出一个英雄来,解救人民于水火之间,这样的心里自我安慰的方法,只能用鲁迅先生形容的阿Q精神来比喻,让人民在这样零星的批判社会的文学作品里找到一种自我解放的方法,漫漫地,人民觉得这个解脱不再在虚拟的文学里了,仿佛在真实生活里也能找到,从而达到彻底麻痹人民感知的器官。
4.电影《光荣的愤怒》代表了什么?
我看《光荣》的时候,真是替电影捏了把汗,并不是因为紧张的情节,而是替电影本身紧张。真没想到,在如今电影审查制度这么严格的情况下,这部电影竟然通过审查,按说要在以前,这么露骨地表达社会问题会经常通过审查制度和谐掉的。不过就是因为这个制度,电影也没有真正完整的展现在人民面前,而是在后边加了一个美式的Happy ending的尾巴,武警如天降奇兵,瞬间铲除了邪恶,还民一个清白。但是估计大部分人都像我一样,在电影最后10分钟的时候已经有了另一个清楚的结局。这个结局更加真实,更加振聋发聩。
而透过现象看本质,通过这部电影看到的是一种民怨(或者叫民愿)。早在18世纪,西方就给这种人民通过一种介质表达自己意愿的形式叫“公众舆论”,英文:public opinion,法文:opinion publique,德文:Oeffentlichkeit。这种公众舆论最开始是只允许在文学艺术批判方面进行,被完全刨除在政治范围之外的,但随着教育和经济的提高,还有启蒙运动和自由主义等各种因素的影响,西方国民之间的社会地位差距越来越小(譬如贵族阶级和中产阶级之间,中产阶级和农民阶级之间),这种文学批判然后转成了也可以进行社会批判,最后在英法德等各国先后产生了一种就算在政治方面也不会被国家禁言的公众舆论,而这种舆论也成为国家与人民联系的一个重要通道,国家通过公众舆论获取需要解决问题的所有信息,而公民通过舆论监督和纠正政府的管理方针。从另外一种角度来说,公众舆论就成为国家和公民之间互相依存和互相制约的工具,仿佛神经存在于大脑和肌肉之间,传输大脑的指令的同时也传递肌肉的疼痛,从而防止了因为运动过量导致的身体机能的全部瘫痪。
反观我国,这种公众舆论仅限于道德领域还有小范围的文学领域,而那些牵扯到社会或者政治,关系到老百姓切身利益的话题会因为种种限制而被扼杀掉,实在是人民可悲之处。那些作家文人,只有小心翼翼地生活在夹缝中,惟恐触及政治或者社会的敏感带,而导致不测。以前是根本没人敢说,现在是有些人敢说,但是戴个棉纱或者削去重点,让人看着不伦不类好蒙混过关。不过,从无到有,从少到多,从多到广,这毕竟需要个过程,电影《光荣》作为这么个领头羊,还是让人庆幸的。
2 ) 关于本片曹保平本人的一些话
劇本寫完送給了趙本山,趙本山很喜歡;電影的投資也沒問題了,劇本卻有了問題,在電影局反覆了六七次,總是通不過。電影管理部門給「光榮」羅列的意見多達幾十條,比如:怎麼可以這樣描寫黨的最基層支部書記,他會那麼猥瑣,他會那麼雞賊,會不擇手段,靠欺騙人把4個村霸打倒呢?而光天化日之下,又怎麼可能出現那樣的鄉村惡霸呢?
我跟他們辯白,在我國一些偏僻地區,這些事實的確存在。很長的時間裡,電影管理部門管創作的人來回跟我談,就是告訴你不行,得修改;換一個人再看,還是不行。永遠就這樣翻來覆去,到最後我明白了,他們就是不想讓劇本通過。後來他們也找我談話了,說「這事其實挺簡單的,你如果想讓劇本在我們這兒通過,你想要的那點意思就都不能要了。」沒法兒玩了,我就只好放下。
過了幾年,換了位搞電影創作出身的人出任副局長,這是第一次有人站在我的角度來想問題;當然他要求我也得站在他的角度想,大家一起努力促使劇本通過。
最後劇本通過了,電影也開拍了,製作又遇到了問題。我們國家電影審查制度規定,電影中不可以過度渲染暴力。好萊塢也有規定,但很明確,你使用什麼樣的凶器,你有多少暴力鏡頭,根據規定可以直接劃你多少級,你只能在幾點到幾點上映,給哪部分觀眾看。在那個規定下,你想怎麼拍就可以怎麼拍,拍出的電影是什麼級別也非常清晰。
咱們國家在這些事情上處於混亂階段,誰又說得清楚什麼叫過度渲染暴力?拿板磚不叫暴力,拿刀就叫暴力?拿繩子可以,拿棍子就有問題?電影最後葉光榮帶領村民和四兄弟的打手群毆對打的時候,我已經細緻到了打電話問「我拿多少根棒子行不行」的地步。雙方拿什麼東西打鬥,也可能會影響到電影能否通過。
我曾經也想過很不一樣的結尾。表面買傢具、其實一直是臥底的那個警察,最後從房頂上匡噹一聲掉下來,摔到地上又爬起來,說「我是警察」,然後又摔倒。或者匡噹一聲,不是掉下來一個人,而是掉下來一個鋼盔,它在地上轉了幾圈才停住。但你肯定不能拍,因為特警戴的鋼盔前面有一個大國徽。
最後通過的電影肯定是妥協嘛,比如到最後那個鄉長、鄉黨委書記,在臥底的警察引領下,用警察大部隊一舉抓獲了村霸兄弟和他的打手們,把一個不可能解決的問題解決了。
因為有這樣的前提,我只能做好詳細的鋪墊,不讓電影結尾變得那麼意外,保持電影形態的張弛和完整。純粹從作品而言,原來的結尾肯定是比現在要好。現在這個結尾還是在我的電影軌道上的,90%是我的。
3 ) 冷兵器时代的阶级斗争
看似乡村闹剧,本质却是个阶级斗争片。支书叶光荣想要推翻四人帮建立新秩序,笼络了有阶级仇恨有一定素质的几个人入伙(还有宣誓),再让这些人分头发动“可靠群众”,搞了一次半夜起义。
先说叶光荣,要说他对起义没有所图是不可能的,图的是老百姓都能过上好日子?还是自己能当上村长?两者都有,比例不好说。还有一个原因就是熊老三说的,哪天出了事情,光荣可以当替死鬼,被贼惦记的滋味不好受啊,干脆反了吧。
再说叶光荣组建的领导班子。通风报信的是土瓜,一个被统治阶级剥削的民族资本家(饭店老板),他的动机主要在钱上,熊老二欠了他两万块饭钱,推翻四人帮他就能要回这笔钱,失败的话呢,恐怕就不是钱的事情了,所以他成了叛徒(他还是个党员……)。当叛徒也不容易,人质被送到自己家里了,也不知道最后有没有连带蹲上几个月。起义成功之后,他显然失去了进新统治阶级的机会。
因为要兵分四路,光荣又找来了苦大仇深的大旺(老婆被熊老四搞了)和水根(房子被熊老三推了),因为土瓜的叛变,人手实在不够,不得已就花钱找了雇佣军狗卵(职业助拳,被熊老大在头上放过屁)。雇佣军就靠不住,好好一个起义,因为狗卵的“闻不了狗肉味”(经受不住诱惑),很快就变成了打砸抢。熊家四人帮也不是吃素的,带着自己的正规军出来很快就平了三路起义军,就在起义要宣告失败的时候,人民警察出手了,光荣真有命(电影的结尾处理相对小说来说和谐了很多,也造成了一定的硬伤)。
叶光荣作为党的领导干部,知道煽动阶级仇恨依靠群众发动群众,懂得层级管理(他直接指挥的只是三个核心成员),也懂的枪杆子里出政权(准备了一堆大棒子),还提出了革命口号(打倒四人帮黑井村有希望),危急的时候还来了个假传圣旨。缺点呢,不懂法律,对人质事件的性质判断有误(以为是玩女人),对民族资本家和雇佣军存在幻想,战略布局草率走一步算一步,队伍没有经过锻炼(遭遇正规军扭头就跑).
电影的一大亮点是开头的四段闪回,但是这个紧凑的闪回,因为出场人物太多,不太容易被观众所完全吸收。虽然导演已经尽可能把几个人物脸谱化了,短短五分钟记住九张脸,还是很难。
4 ) 关于结尾
关于结尾,大部分表示不满意的主要集中在三个方面:
一、张书记的转变令人觉得别扭。
二、警察的出现作为收尾太过主旋律,有奉迎之嫌疑。
三、最后在饭馆时应安排为新四人帮的出现,村委会开完吃饭付钱一幕令大家失望。
综上所述,这片子的结局实在有些烂。当然,有人认为导演故意这样结尾是为了讽刺朝廷的电影审查,但是这样似乎太过牵强。但我对上面的三点有不同的看法,起码我觉得这部片子的结尾没那么烂。
一、大家都对张书记前边黑后边白的剧情设计非常不理解。其实这种人在现实中是非常常见的,前边的勾肩搭背和替老四入党不用说,这是千百万我党干部的一贯作风;至于后面的转变,其是我认为那并不什么转变。首先,熊家兄弟是外地作案并且杀了人。攀枝花地市级的警察着手侦破,就算是县委书记也保不了他们,何况一个镇的党委书记。其次,被查出来的不是行贿,是绑架杀人,这一点不应该对张书记的利益和地位造成实际的影响,所以也不必要站在熊家兄弟一边。最后一点,事发时镇上的民警老沈正在老二家,所以可以推断对熊家兄弟的抓捕镇上是不知情的,所以张书记只是觉得纸里包不住火才站到正义一边的,而非张书记是个好人。
二、警察的出现前面是做过铺垫的,我的一个同学在那个河南人买茶几时就断定那人是个警察,一个买茶几的为什么要在熊老三家门口来来回回转好几圈。再者,攀枝花市在四川,外省警察的介入一是说这案子已经超出了熊家兄弟的势力控制之外;二是攀枝花警方是独立于当地的政治体系之外的力量。所以,剧情这样的安排起码是合理的。
三、最后的新村委会一幕大都被认为是一个光明的结尾,其实我觉得这一点有待商榷。整个村子的政治结构是自成一体的,在中国尤其是这样,所以《光荣的愤怒》一片所展现的正是一个浓缩版的典型中国农民式的“革命”。别有用心的组织者(片子一开始就交待了“支书叶光荣想把熊家四兄弟一口吃掉”),团结各种势力(尤其是拉狗卵入伙一段尤有我党统一战线之精神),乱哄哄怀各种私人目的易冲动又易动摇的民众。叶光荣和他的同志们虽然开始失败遭到镇压,但神兵天降将旧的统治者推翻后,叶光荣和他的同志们最终重新组织新政权。这个新政权吃饭给钱,喊着黑井要腾飞,俨然是我党作风!但是整个权力的结构是没有改变的,你看看新政权的架势,一个个的表情,四人帮还是四人帮,只是道德上有所改变而已。就如同伟大的中国人民一样推翻一个集权统治的王朝,又建立一个集权统治的王朝,但王朝还是王朝。其实别指望片子中的选举制度能给黑井村带来什么希望,我们的村民是明显缺乏自我组织的能力的,只能被组织被操纵,只是被什么人组织和操纵的问题,而且一旦新的统治形成,就肯定会用压制,排斥,招安等等一切手段来消除新势力的崛起!叶光荣同志担子很重呀!!
5 ) 曹保平的《光荣的愤怒》
曹保平的《光荣的愤怒》
片头:
曹保平起先是个编剧,后来是了导演,此外,他还一直都是个教编剧的老师,是我大学的带班老师。他是个山西人,在云南拍了《光荣的愤怒》。
《光荣的愤怒》说的是邪不压正,好人与坏人斗,最后好人胜利,坏人受到了应有的惩罚。这样说,似乎没有错,但是要让曹老师听见,他肯定不干的。剧情一条道走到底,快到头的时候碰到点困难,是硬挺过去的,没有选择迂回战术。中间没有拐弯,更没有走错路的情况,不带犹豫的,万一要是碰见坎儿,就多使点儿劲儿,咬牙冲过去。
按照片尾字幕中的讯息和影片内容中非常有限的提示,《光荣的愤怒》应该是在楚雄禄丰县的黑井镇拍的。楚雄是彝族自治州,禄丰是出恐龙化石的地方,还出醋。我去禄丰看恐龙的时候,县城里转了两圈,实在没什么可买的,只能拎上两瓶醋回去。
《光荣的愤怒》是个不太中国电影的东西,不太乡村,更不城市,也很不云南。除了电影里的人都讲云南方言之外,我没看出来这是一部在云南拍的电影。
正文:
黑井是哪里?
很多电影都不必非在云南拍,但结果是,很多电影都在云南拍了。跑云南去拍电影的人只会越来越多,不会越来越少。
云南这个地方,是个挺概念化的地域,云南就是云南,有些电影在云南拍,无所谓云南的哪里,只要是云南就行了。
一些作品中的地名是虚构的,只说是云南的某个地方,比如《玉观音》,里面还过泼水节,能看出是傣族地方,但不是版纳、也不是德宏、瑞丽或思茅,应该就是在这类地方拍的。而大多数有关云南的电影作品地点非常具体,就近几年的状况看,红河有《花腰新娘》,大理有《志愿者》,丽江的《千里走单骑》、《箱子》,昆明的《公园》,泸沽湖的《马背上的法庭》,边走边拍的《落叶归根》,纪录片中地域的分量更加突出和浓郁,田壮壮在怒江拍了《德拉姆》、孙悦凌在迪庆拍过《风经》,这些全部都不是云南本土的作者的作品。
曹保平是个山西人,在楚雄拍了《光荣的愤怒》。全部对白都是云南方言。偶尔出现一个外地人,讲了两句河南话。
但与上面提到过的那些作品不一样,《光荣的愤怒》跟楚雄的关系不大,或者压根就没有关系。除了电影里的人都讲云南方言之外,我没看出来这是一部在云南拍的电影。村长找支书喝酒,手里拎着的是两只野兔——但这是典型的外地人眼中的云南。就是说,把这部电影放到除了黑井之外的云南的任何一个地方,都成立,而如果不讲云南方言的话,把它放到云南之外的任何一个中国的地方,现有的剧情也全部都成立。
黑井是个小地方,是禄丰县的一个镇,在影片当中被降了一级行政单位,变成黑井村。很少有人会知道黑井这个地方,我是因为看曹老师的作品所以看得比较仔细,看见了片中一辆经过的黑井至楚雄的长途班车。除此而外,全片没有提到过这个黑井村所辖属的的县以及县以上的行政单位——禄丰、楚雄之类的地点。所以,所谓的“黑井村”在很大程度上也只相当于一个虚构的地名,没有具体的意义。
而且,片中的方言混杂而多样,所有语言当中,一半以上是昆明方言,而不是禄丰及楚雄话。主角叶光荣讲的话接近四川话,也就是云南北部的昭通方言,只有他的口头禅“是是是”有一点点楚雄的味道,熊老三、狗卵、大旺、光彩说的都是非常标准的昆明话,那个像《子夜》里的吴荪浦的吴镇长讲的是大理话,而雄老大、熊老二、土瓜、水根说的话也各不相同,但大体都是云南省内其他地方的方言。这当然也很容易理解,演员自身的状况以及同期录音的情况都在要求必须得这样做嘛。所以语言的混乱,也很难界定这个黑井到底是哪里。还有就是他的剧情不要求指明地点的具体。
《光荣的愤怒》肯定不是在云南拍的电影里面最好的,但《落叶归根》肯定是有史以来所有在云南拍过的电影里面最差的。
无政府
昆明人是这样说话的:称赞叫板扎,惊叹叫埋埋散,是不是叫咯是,有趣叫太仙啦,滑稽叫太雀啦,不服气叫枪的起,糊涂叫颠东,教训叫理麻,寒酸叫偻馊,窝囊叫日脓,多嘴叫岔巴,自作多情叫孔雀,过分地自作多情叫火鸡或者老火鸡……
《光荣的愤怒》中的对白把云南方言中的谐趣戏谑的特点挖掘得很是彻底。比如那些日常挂在嘴边的说头,憨迷日眼呢,根楞半倒呢,乱五乱六呢,雀神怪鸟呢……这些词汇时不时地就从某个人物的嘴里蹦出来了,还有支书老婆说的那一句“惊头鹿耳呢”, 这个词连我都没有听说过。
昆明电视台有个招牌的搞怪栏目叫《开心蒙太奇》,就是截取别人的电影片段,用云南方言重新配音,从卓别林到《魂断蓝桥》,《铁道游击队》到《甲方乙方》全部被做过,大人小孩都爱看,并且都还能背诵和表演其中的片断。从《开心蒙太奇》开播起,十几年来,卓别林在里面始终说的是保山话。《开心蒙太奇》后来改名《新新蒙太奇》,它的片头的广告语是米高梅公司的那个狮子扯着嗓门用曲靖的陆良话在喊“新新蒙太奇,肯定笑死你”。看曹老师的这个《光荣的愤怒》,让我很有一些看《开心蒙太奇》的味道,真的。
曹保平这个山西人,他常住在北京,就算他跟云南的关系很密切,就算他确实经常去云南,他也不可能对昆明的方言熟知到这种程度。
所以一定是有一个高级翻译,把那些对白统统地校正过,之后变成了现在的样子的。这个工作一定有趣得很,可惜没得着让我试试。当然其中有的成分,也可能会是演员即兴发挥,
在一个地点虚化的前提下,还固执地坚持如此彻底地使用方言,它所呼应的是影片中的无政府状态,且至少为其无政府状态所必须要求的吧。
影片自小说改编而来,原来的小说叫《乡村行动》,我没有读过也没有见过,看过电影之后感觉那个小说通篇无政府的气氛应该满强烈的,电影似乎也是在保留这个东西。
无政府,在这里是政府的无政府,而不是非政府的无政府。事情或者说斗争,是在一个乡村的内部。一个自然村,是我们的行政机构中最小的单位,一个村庄的政府(行政状况)可能极其零散,自由化程度不可估量。无政府的状况非常普遍,并且形态千奇百怪。比村更大的是镇(乡),吴镇长,张书记。比镇更大的是县,镇长还要去县里开会。
幻化为电影中无政府的氛围就是拥挤、狭小、混乱的空间,门洞里看人、门缝里探脑袋的气场。人多地方小,一直在打群架,既然是打群架,就得有群众演员,实压压的一大片,用拳头打,用棍子打,农民起义的技术含量肯定非常有限,就是用最笨的办法打架,打是赤手空拳地打,肉搏,打得肯定不漂亮,后面是打斗的场面中加入了水池等元素。打斗到最后的混乱状态。所以,即使通片都在打架,但这仍然不是武打片,武打片就是要打得漂亮,把打架舞蹈化,跳起来要能翻三个跟头,这儿没有,这儿就是在运动。
无政府还在于,除了结尾之外,整个儿是没有法律的位置的,有点儿接近盗亦有道的黑帮片,中国电影里面这样的东西罕见。《可可西里》里面把法律放在了这样的一个位置。电影里面还有成龙始终是这个样子的,所有成龙电影都只相信拳头,因为他认为法律是扯淡,拳头才更能解决问题。但《光荣的愤怒》在结尾时又给找回去了,回归秩序和法律是结尾的封闭状态,村官的秉公执法,吃饭AA制,不赊账啊。一个光明的结局,问题解决了,一切向好了。
意识形态的无政府是农民起义、武装斗争。在电影中被演绎成一次行动,缩小了一号,整个是一个过家家版本的武装斗争。这次“乡村行动”,从他的口号“打倒四人帮,黑井村有希望”来看,是文艺作品(小说)对政治的戏说,现实中,给某四人团伙安一个“四人帮”的名字的戏说随处可见,四人帮的种类五花八门,不带褒贬的。《光荣的愤怒》中对“武装斗争”的模拟是一个具规模的完整的体系,里面有明确的指涉,四人帮啊,林彪啊,总指挥,二路总指挥,以及三路四路,是有组织的抗争,当然也有政治风险,但这个风险也许不被当事人所知,“行动”与武装斗争的联动关系肯定是原来小说里边的。
与武装斗争的小了一号相平衡的是在戏上使的劲非常大,整个表演都是大了一号的,除了那个最大的反派之外,没有一个人是按正常语速和语气说话的,所有人都是只要一张嘴就喘着粗气。包括,村民向支书汇报敌情的地点,为什么一定得在包谷地里?为最后一次大行动所做的所有的铺垫,为什么要爬墙啊?墙与墙之间很窄的巷道……表演的夸张和使劲让那一整套东西都变成了在一个假定性之下的,整个这些现实性都非常弱。
我看这个劲儿不一定使对了地方,但是就这个剧情来讲,我也没有想出有什么别的更好的招儿。
好人与坏人
影片说的是“抗争”,好人与坏人斗,好人特别主动,要掀翻那个恶势力。前史全部模糊,前半部分还分不太清好人坏人呢,因为坏人始终镇定自若,好人咋咋呼呼像热锅上的蚂蚁,沉不住气,一心只就要往战场上扑,不讲究个战略,很欠考虑。所以坏人也不像坏人,好人实在不像好人。坏人心理素质及其了得,接近尾声的搜房间段落的心理战,让人实在是要怀疑谁是好人。
剧情中人物众多,而且还都是些有名有姓的人,这个可能来自于小说的基础。关系很复杂的,关系万千重,所以看《光荣的愤怒》前面很大一段的时候,可能都会挺蒙的,总是会突然出现个人,直到这个人出现第二次第三次都很有可能还弄不明白这人是谁。所以,《光荣的愤怒》是一部需要聚精会神的看的电影,稍一走神儿就会乱不清楚掉。
斗争的双方,一个是支书(党),一个是村长(政府)。抗争的对象当然有一个强大的经济后盾,是一个盐厂,而盐这个话题肯定非常敏感,在中国是不允许私人制盐和贩盐的,更何况是劣质盐。所以这个抗争的对象有着双重身份,他是一股恶势力——“四人帮”,但同时又是村长,官与商的双重实体。
而另一方——抗争的主体,支书带领的村民,是官与民的双重实体。他们的部队作为缩小了一号的国家机器,是如何在短时间内建立起来并布置任务的,影片就是讲的这个过程,全部都交待了,都是看见了的。但那个村长的所有的动作都是在暗处的,怎么“四人帮”身后还有一个武装部队拿着棍子在伺机出动?何时有的?何时召集布置任务的?包括盐厂是怎么回事,那两个女人是从哪里来的。竟然就非常草率地用新闻报道作一个了结的交代。
捉奸
《光荣的愤怒》说的是邪不压正,好人与坏人斗,最后好人胜利,坏人受到了应有的惩罚。这样说,似乎没有错,但是要让曹老师听见,他肯定不干的。可我要是说《光荣的愤怒》讲的是个捉奸的故事,那他不干也得干。
支书要掀翻那个欺压百姓无恶不作的熊家四兄弟,要实施的行动当中最主要的一块内容是捉奸。
天哪,竟然是捉奸!
关于这个捉奸,实在是要让我想起很多往事。
曹老师教我们写剧本,刚进大学,第一个学期第一个作业,就让我们写《捉奸》。等到快到交作业的时候,大家一见面都互相打问,哎,你捉得咋样了?捉着了吗?回答是,没呢!捉不着啊!就连别的系的同学也都议论,文学系那帮人最近都在忙捉奸啊,有的已经走火入魔夜里两三点了还在捉呢。
后来是,大家全部都按时交了剧本。对于剧本的点评和讨论也及时地完成并很快进入了下一个剧本的创作。可能 是因为这是大学期间的第一个剧作练习,大家对《捉奸》以及《捉奸》创作前后的那段日子都一直有着不可磨灭的印象,烙印之深刻,是后来的很多别的事件都不可比拟和替代的。
后来我听说,因为这件事情,曹老师被系里领导批评了。说,这帮人,刚刚高中毕业,进了大学,有的甚至还单纯得连奸是什么可能还都不知道,你让这帮人写的什么捉奸啊?你啥意思嘛?
事隔这么多年,当我看到曹老师的个人作品《光荣的愤怒》是一个有关于捉奸的故事的时候,实在让我惊讶不已感慨万千,许多往昔峥嵘岁月顿时涌上心头,岁月沧桑,眼角湿润。
Wuleilei
Oct. 31st 2007 晴朗的上午
於 定慧东里
6 ) 一场失败的“乡村革命”所带来的启示
《光荣的愤怒》题目起的好,一语双关。一方面,这是一次因为民愤而起的“革命”,充满了光荣和荣誉,就像影片的英文名“glory and fury”一样;另一方面,村支书的名字就叫叶光荣,而他却是一个“我不入地狱谁入地狱”的平民英雄,完全担得起“光荣”二字。
片中的主角是一群生活在云南农村的普通农民,他们蒙昧无知麻木不仁,法制意识淡薄,又因为处于社会底层承受着生存的各种苦难,如同阿Q一样。而更无奈的是,村子被一群黑社会把控着,村长四兄弟就是黑社会老大。就像“黑井村”这个名字一样,这个村子被浓浓的黑恶势力笼罩到濒临窒息。全片的故事氛围充满了魔幻现实主义的荒诞,夹杂着各种悲哀又可笑的黑色幽默。创作者肯定不是在恶意丑化农民,因为我所接触的农村,其实很多都生活在这种蒙昧无知当中,而黑恶势力也一直相伴相生。可以说从古到今,黑恶势力几乎一直都没有在农村销声匿迹过。
特别是随着改革开放一部分人暴富之后,在很多地方,农村黑恶势力掌控着农村的经济命脉,有些名义上的所谓“致富典型”“劳动模范”却有着各种见不得光的发家史,小到坑蒙拐骗大到强取豪夺,只要脸厚心黑,就妥妥地独霸一方。而这群人当土霸王土地主也不是一天两天了,而老实巴交的农民也大都敢怒不敢言,没人想不开去惹这群活阎罗,再说,谁知道这些人神通广大到什么程度呢?也许人家就是某某市长区长县长的干儿子拜把子兄弟呢?只要有钱有手段,各种你想不到的关系网都会存在。也正是忌惮于此,人们失去了对法律的敬畏和信任。
在观影过程中,刚开始我以为——比腐败更可怕的是,村民的愚昧无知,以及不敢反抗。
比如有村民的老婆被强奸了,他因为惧怕黑恶势力选择沉默。比如村长兄弟在饭店白吃白喝,店主还得死乞白赖地求这些败类继续来白吃白喝,就像交保护费一样。比如村长一家大白天的拐带妇女,目击群众就像没有看见一样做鸵鸟……这一切虽然荒诞却无比真实,就像《红楼梦》里那个段落,薛蟠打死了人,还大摇大摆地四处游玩,官府也拿他没辙。因为他有钱有势背景硬。
可谁都知道,其实这就是一种变相的纵容,对恶的充耳不闻就是助纣为虐,这些农村黑社会之所以如此猖狂,也正是基于村民的这种愚昧和恐惧。
但是,后来随着故事的渐次推进,我有了一个更重大的发现——革命不是请客吃饭,当然更不能蛮干。
吴刚饰演的村支书非常具有正义感,一心想要铲除这群恶棍,造福一方。所以当他得知村长公然拐带妇女并且意欲不轨的时候,终于按耐不住心中的怒火,当机立断集合村民准备大干一场,捉住所谓的“活证”,彻底将这群黑恶势力法办。可是这些村民被欺压太久,早已经没了路见不平的热血和勇气,而且村长家族背景很硬,和县上的要人有裙带关系。一想到如果行动失败,就会面临黑社会疯狂报复的恶果,都纷纷动摇,还未行动就已经举手投降。
幸亏村支书灵机一动“假传圣旨”,哄骗村民这次行动是经过县长授权的绝密行动,一听说有上边人撑腰,村民的活力立即就来了,于是每个人都纷纷痛说革命家史控诉万恶的村长一家,他们在村支书的指挥下,豪情万丈的抡起胳膊挽起袖管拿起棍棒,如同打土豪分田地时那么积极。
可是,这次“乡村行动”有组织无纪律,有目标无策略,最后简直乱成了一窝粥。村民们的劣根性(或者说是人性)在革命行动中更是显露无疑,比如,有村民在行动中不够谨慎,提前被村长一家发现暴露身份,有村民禁不住美味和金钱诱惑,不听指挥直接冲进村长家实施抢劫,还有的村民看见仇人按耐不住心中的熊熊怒火,差点把村长家人撕成碎片造成人命惨案……而最悲哀的还不是这些,而是村民里出现了“内鬼”,叛徒跑到村长家通风报信,直接导致了这次活动的惨败。这一切简直就像是八年抗战的现代乡村版,只是更换了时空,但是战况却惊人相似。
于是,正义凛然的村支书傻眼了,他当时完全就是崩溃的,怎么结局会是这样。如果不出意外,他会被狡猾的村长“恶人先告状”,直接以“擅闯民宅,暴力袭击”的罪名送到法院,然后连同这群可怜的村民一起接受法律严惩。而黑暗将永远笼罩在这片土地之上,正义将死不瞑目。就像现实中那些无数个凋敝压抑的乡村一样。
而接下来,被犀利的观众所诟病的一幕出现了。人民警察从村长家房顶纵身而下,在摔了个狗啃泥之后,大喝一声“我是警察”,然后身后忽然出现了一大批手持冲锋枪的武警。至此,正义终于俗套的战胜了邪恶,坏人将会蹲监狱。俗了吗?没错。假如那个弱不禁风的收家具的不是便衣,假如最后警察没有从天而降,一切都顺着现实腹黑而邪恶的轨迹前行,那么这个故事就更值得反复玩味,留给观众的思考空间就会更大,甚至可以说真实到恐怖了。
结尾固然是败笔,但是导演也有苦衷。据曹保平讲,这部电影的过审可谓一波三折各种惊险,所幸最后顺利通过了,但是代价就是必须妥协,不能太黑暗太暴力隐喻性太强,而我们看到的结局就是妥协的结果。他也曾设想另外的结局,那就是——“匡当一声,不是掉下来一个人,而是掉下来一个钢盔,它在地上转了几圈才停住。”无疑这样的结局就更有想象的空间,如同《盗梦空间》里最后那个旋转的陀螺。可是导演也坦言,即使如此,这部电影已经把90%的他想表达的东西说出来了,而这个结尾也是他电影轨道上的。
一路看下来,除了吴刚饰演的村支书叶光荣外,我一直对一个人物印象深刻。那就是那个名叫土瓜的农民。他在里面是一个比村长一家更让人感到厌恶的角色,因为他是叛徒,整个革命完全因他一个人而葬送。
土瓜这个人物也很复杂,一方面他受尽村长一家欺凌,当村支书号召大家反抗的时候,他是第一个站出来积极响应的,可以说是抱着“革命不胜利就不回头”那样的决心,即使其他村民犹豫不决各种观望的时候,他也没有临阵脱逃。可是当他意外得知村支书是“假传圣旨”的时候,他却退缩了,仿佛失去了赖以信任的护身符一般,于是他的态度来了一个360度的大转变,甚至不惜倒戈通风报信,主动投靠村长的黑社会集体,充当村长的帮凶转移罪证,并且通过欺骗革命战友等卑鄙手段求得自保,也同时让所有参加革命的人身处险境危在旦夕。
虽然从人性的角度我可以理解土瓜的选择,毕竟他惧怕革命失败的可怕后果,他惧怕村长上面有人可以随时黑白颠倒扭转乾坤,他惧怕和村支书这群“革命者”一同受牵连。可是我无法认同他的做法,绝对不能。而当土瓜作为“革命者”最后安然无恙地出现在结尾,并且若无其事地和曾经的“革命战友”开心交谈,并且露出幸免于难的猥琐表情时,我忽然有了一种强烈的悲哀和恶心感。毕竟比起敌人来说,叛徒更可恨更该受惩罚也更该死。曾经多少次历史上的革命战役,不都是毁于内奸和叛徒之手吗?无数忠魂也因此不明不白冤死他乡。
而从另一个角度来看,无论古今中外,只要民意无法顺畅上达,或者上面的人难以信任,正义就难以伸张,就会出现叛徒和内斗,悲剧也将难以避免的发生。这都是需要我们警醒和引以为戒的。
(不知不觉就码了一堆字,遇到一些特别的片子就容易失控,谢谢从头到尾听我啰里啰嗦的你)
在中国,这类片子以后可以归到“濒临灭绝的电影”一类去。
野猫虽劲,到底还是阉过了。
有力!
节奏控制的非常好,演员也很好,尤其是王砚辉。
黑色荒诞的写实主义 曹保平有前途
前面看得特带劲,就想看看最后怎么收场,结果... ...狂日这个结局,毁了整部电影!我估计是导演也不知道怎么收场了。另外,那个熊老四真像李咏,一样的地痞相~~
黑色开局,和谐收官。
改编阙迪伟的小说《乡村行动》,如若地方背景是浙西南不知是怎样一番味道啊。结局不仅保此片通过审查实又多“荒诞”
【中国电影资料馆展映】生猛,黑色,荒诞。懦弱愚民在支书半哄半骗的煽动下反抗恶霸强权,而上演的一场混乱失败的群众暴力革命好戏。演员演技很棒,王砚辉尤为突出。除去那个神兵天降的和谐结局,完全可以给四星。《追凶者也》很有此片影子,但更差。十年过去,审查制度反而更严了
去掉天将奇兵的结局就符合国情了
以往的村支书电影,都是一副刚正不阿和地痞死磕的架势,而本片的支书却表面圆滑,四面玲珑,胆小怯弱,但这不妨碍他内心的善恶分明,比起一根筋的执拗,这样的小角色才更立体。小格局,大视角,以暴制暴的残酷反映着官商勾结,占地为王,法律无束,民众反扑的无奈。
结尾还是超脱了 ~
这片很好啊,你觉得有多夸张,就知道里面的事情有多现实,只是表现上可能没有电影中这么的黑色和戏剧化,但确实十分难得。曹保平导演这样走路有了自己的特色,而且掌控力十足,难得
和2006年的《天狗》异曲同工,同样是主角想扳倒黑暗势力,然而心有余而力不足,最后在政府的帮助下才成功。这类电影最讽刺、最黑暗的部分其实是结局,因为不这么拍就无法过审。
神作之一 谁说中国出不了好电影的 这就是
愤怒啊。果然这么少人知道愤怒……
除了结局刻意而为之外,剧本很扎实,不愧是编剧出身的导演,曹保平很好地诠释了鲁迅先生的那句:不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡
这里面多少类型片的套路啊
曹保平以前真吊。
论历代人民运动的盲目性和劣根性,感觉一棍子打翻了半中国的人。春秋笔法,微言大义,带有中国特色的黑色幽默,西南乡土版昆丁和盖里奇。剧本扎实,美术服装都绝了,而且想知道导演是从哪儿淘来这么多牛逼的演员的?以吴刚为首,小至一个龙套都演技爆棚。结尾的妥协虽然难看,但是观众们都懂的。