无尽
缺集或无法播，更换其他线路.优质
缺集或无法播，更换其他线路.非凡
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
影片通过已在城市定居的儿子趁春节之际，回家接父母来城里生活的故事，讲述了年轻人在市里定居后希望父母能和自己一块生活，以及一直生活在农村不愿离开而去市里生活的父母。他们原本都有自己生活的轨道，但随着时代的发展与变迁，年轻人生活压力越来越大，父母为了孩子的发展不得不放弃原本几十年的生活习性，不得不在熟悉与陌生的生活环境中做出选择，最终因为爱，父母为那道不知何时才能打开的家门上了锁。怀揣着恐惧与不安的心来到市里的新家，当孩子们因工作离开家后，两位老人站在阳台上看着前面矗立的高楼及车水马龙的街道，新的家新的环境又有许多新奇的事物等待着他们立刻去适应。芦苇荡的时光父子攻防战政委买房盲目的丈夫们社长之路黑舞蝶终结者：黑暗命运（原声版）雍正大破十八铜人木雕家斯泰纳的狂喜猪猪侠大电影·海洋日记幽灵鬼屋找到我自己幕末太阳传梅林和龙之战迷幻学院第一季起飞战神韩信爱·恋第三季意外人生纸钞屋(韩版) 第二季鸟的天堂我叫臭妮我有一个梦当燃青春根特以西霹雳舞246天信长协奏曲电影版三千大佬伤不起的青春魔1983豪斯医生 第八季徒手攀岩(普通话)大兵小将追击2017护士当家第六季透明人与蝇男姐妹2021勇闯雷霆峰
长篇影评
1 ) 如果你和我一样需要了解一下背景知识
【基本含义】
教宗，即“教皇”。拉丁语：Papa，本意为爸爸、父亲，并无一丝“皇帝”的意思。中国大陆之外通常译为 “教宗”，宗庙之宗，是取其头衔中“圣伯多禄继承者”之意。在中国大陆通常译为教皇或罗马教皇，但是中国天主教爱国会内部依然称为教宗。
教宗与教皇同人，但两者并非一个概念。教宗一词见于早期基督教时期的基督教会内部，是基督徒对宗教领袖的爱称，本身并不具备特殊职权色彩。天主教会使用“教宗”为中文译名，中国大陆非天主教人士、以及日本和韩国则称为“教皇”。现任（第266任）教皇为方济各，于2013年3月13日当选。
【元首职能】
除了宗教职务之外，教宗也是拥有独立主权的梵蒂冈的国家元首。梵蒂冈有时又被称为“圣座”（Sancta Sedes，严格来说，圣座不全同于“梵蒂冈城国”，后者迟至1929年方才出现，而圣座的历史可远溯至教会发展早期。例：各国大使不是被梵蒂冈城国而是被“圣座”所接受；圣座向各国和国际组织派出的使节，是代表圣座而非所谓梵蒂冈城国。），整个被罗马城包围，在1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为“圣伯多禄的遗产”。
【宗座出缺】
在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的职位空缺，这种情况称为宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保禄二世（John Paul II），他于1978年58岁时被选为教宗，也是自亚德六世（1522年-1523年间在位）以来首位被选为教宗的非意大利人。
若望·保禄二世于 2005年4月2日19：37GMT 逝世，享年84岁。在4月18日开始的教宗选举(conclave)中，用了不足24小时，就选出德国籍枢机主教约瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作为新教宗，是为本笃十六世。
【本笃十六世】---安东尼·霍普金斯扮演
教皇本笃十六世（Pope Benedict XVI ，1927年4月16日-）本名若瑟·拉青格（Joseph Alois Ratzinger，拉丁文：Iosephus Ratzinger），生于巴伐利亚，是第八位德国籍教皇，原为教廷信理部部长、宗座圣经委员会主席、国际神学委员会主席及枢机团团长，精通十种语言。本笃十六世在2005年4月19日的选举中被选为教皇，4月24日正式当选教皇。之前为德国籍枢机主教，也是有资格的枢机主教中并非由若望·保禄二世册封的枢机之一。2013年2月11日，本笃十六世宣布因身体原因于2月28日辞去教皇一职，这令其成为600多年来首位主动退位的教皇。
【居住地点】
教宗居住在梵蒂冈城——意大利罗马城内的一个很小的独立国家，他是罗马的主教。自从圣伯多禄时代起，一直有罗马主教任教宗，教宗去世后，枢机团以天主子民的名义选举继任者。
【现任教宗】---方济各，乔纳森·普雷斯扮演
方济各，豪尔赫·马里奥·贝尔戈里奥（ Jorge Mario Bergoglio），1936年12月17日出生于阿根廷布宜诺斯艾利斯，意大利后裔，耶稣会士。1963年哲学专业毕业，1969年12月晋铎。1973年当选耶稣会阿根廷省会长。1992年5月被教宗约翰·保罗二世任命为天主教布宜诺斯艾利斯总主教区辅理主教，1998年晋升为该教区总主教。2001年2月，教宗约翰·保罗二世擢升其为枢机主教。后曾先后供职于梵礼仪与圣事部、圣职部、修会部并兼任家庭理事会理事、拉美事务委员会委员。2013年3月13日当选为第266任教宗，成为天主教历史上首位南美籍、1300多年来首位来自欧洲以外地区的教宗。 作为一个真正的阿根廷人，他也热爱探戈舞和足球，是阿根廷首都圣洛伦索足球俱乐部的球迷。
2013年12月11日，被美国《时代》杂志选为2013年年度人物。 2013年12月，被第15届中国国际新闻论坛年会评为2013年国外十大焦点人物之一。 2014年03月20日，登上美国著名财经杂志《财富》“The World's 50 Greatest Leaders”排名榜榜首。 2014年04月23日，被美国《时代》选为“THE 100 MOST INFLUENTIAL PEOPLE”之一。 2014年11月，2014福布斯全球权势人物榜第四位。 2015年11月，2015福布斯全球权势人物榜第四位。
注：以上内容来自百度百科和搜狗搜索。
2 ) 后半段是哭着看完的。
一点感想： 1.枢机主教的红衣怪可爱的。 2.以为是纯英语片，没想到有不少意大利语。有点亲切，虽然是为听歌开始学这门语言的，虽然只听懂一个tu。 3.或许派系斗争里的每个人都是格外孤独的？ 4.身居高位或许意味着将被所有人猜忌。教宗产生疑惑的时候，谁能帮助他呢？ 5.本笃十六世或许是个情绪格外内敛的人？ 6.禁欲之于天主教，就像不食荤之于佛教，并不是一开始就如此，也不是一直如此？ 7.在宗教信仰中，“权威”这个词应该怎么理解？ 8.闭上眼睛就看不见，陌生的语言也听不懂。可根本没用。我们知道发生了什么、会发生什么。 9.对忏悔与宽恕的新看法：不是为了遗忘，是接受自己的局限性，然后去弥补（不想用“赎罪”这个说法）。 10.从没怀疑过不是真正的坚信。 11.“如果必须流泪，就让它成为欢乐的泪水吧。” 非常可爱的几个片段： 1.餐前祈祷与几次伸向比萨的那只手w 2.直升机上，本笃十六世摘下耳机：你说什么我听不到w 3.告别前的探戈。本笃十六世边虚虚挥舞着拐杖边絮絮叨叨地说着“快走，快让他走，别再让他来了”。旁观者压抑不住的笑意。 4.本笃十六世走入人群中，那些模糊不清的照片中人们清晰的笑容。 5.我与你有分歧，但我仍愿为你祈祷。
3 ) 方济各的粉丝向红色电影
起初产生兴趣是看到陈佐人在fb推荐该片为 少有的神学电影，看完发现其实不是。全片真正涉及到神学讨论的在我看来只有几处，印象最深的一处是他两开头在园子关于Divine Immutability的讨论：
Ratzinger: “God does not change.”
Bergoglio: “Yes, he does. He moves toward us.”
Ratzinger: “I am the way, the truth, and the life. Where should we find him if he is always moving?”
Bergoglio: “On the journey?”
Ratzinger: “Oh. . . This is your ego talking. You think you know better.”
比较准确的反映了本笃十六与方济各背后的上世纪耶稣会大神学家Karl Rahner的神学争论，详情可以在这里找到更多介绍//reformedforum.org/the-two-popes-rahner-and-divine-immutability/
其他的涉及婚姻同性等问题，被方济各简单的用没有全球变暖等议题重要的理由含混过关了。
不过这也算不上什么问题，调整对电影的预期再看。两位主演的演技都很好。内容上很多地方的推进主要靠两位主演在固定场景的对话，可以看出主创们用了很多技巧避免画面的单一无聊，不少镜头语言包含了主创人员的小心思，没有一定的神学背景未必能看明白。事实上，配合两位演员的精湛演技，全片看下来并没有什么地方会让人觉得无聊。
让我觉得问题比较大的是创作者对两位教宗的形象刻画：保守派的本笃十六就是独断暴躁与人保持距离不受群众欢迎的；进步派的方济各就是喜好探戈和Beatles，深入群众与群众打成一片，突出一个接地气，并深受本笃十六羡慕的形象。前者是进步派眼中的保守派形象，后者则是进步派眼中的自己的形象。不说这个刻画离真实人物有多不符合吧，这不管怎么看也过于讨好进步派观众的口味了。而且这种方式不知怎么，总让我想起小时候看过的红色电影。
据看过编剧Anthony McCarten小说《The Pope》的人说，小说本身也是突出一个赞美方济各的伟大人格魅力。如果真是这样的话就可以理解了，这部电影本质更像是一部方济各的粉丝向电影。
另一个让我不解的一个地方是，虽然影片名字叫The Two Popes,但绝大部分时间里故事发生在本笃十六卸任前，因此 只存在有一个Pope 本笃十六，方济各还只是主教贝尔格利奥。教宗又不是上一任指定的，选举也不一定就能确保是方济各能当上。所以我想象中这部电影应该要交代的应该是本笃十六如何转变心意下决心卸任教宗，这包跨他自己过去的问题和方济各对他的影响。事实上这里明确交代影响本笃十六的事只有两个小事（神迹），一个是他担心卸任后方济各的影响的时候，方济各率先主动提出辞职；另一个是在他 邀请方济各来罗马以前方济各已经定好了去罗马的机票。
除此以外的大段通过方济各的confession所交代的方济各从青年到现在种种人生经历人生转变的细致描写，很难看出这些和本笃十六有什么明确的关系。相比之下关于本笃十六过去的描写堪称匮乏，confession也只有聊聊几句，就是交代了他之前没处理好priest娈童问题，以及（之前简单带到的一句）沉醉学术研究。可能是编剧也觉得理由不够充分，最后让他来一句：『我就是听不到上帝的声音了』。这未免过于简单粗暴了些。当然以上所有问题在认识到这是一部粉丝向电影就容易理解多了，导演就是想要烘托方济各的光辉形象，那么就得这么拍。
只不过按照Anthony McCarten声称的希望在保守派和进步派之间寻找中间立场的说法，我怀疑这部电影能否满足那样的期待。原因如我前面所说，这里面的角色形象还有内容都过于讨好进步派了，没有跳出进步派一直以来的刻板印象范畴。也许这能博得一些进步派的好感，但对于保守派群体能起到的规劝安抚效果恐怕很有限。
4 ) 这不是妥协，这是改变。
引言：最重要讲的不是教宗继承的故事，而是两个人相互救赎的故事，是两个相互劝对方放下，也在劝你放下的故事。这，不是妥协，这，是改变。 他用最不该犯错的人的故事告诉我们，每一个人都是凡人，每一个人都不曾是天选之子。 没有人愿意去伤害别人，没有人。 但从来不会有人敢发自真心地说出一句：“我这一生，没有伤害过一个人。”即使我们每时每刻都在谨慎着自己，不去伤害别人，我们也不会知道，下意识什么时候就会出卖了你，你出自真心的那一个选择，又会伤害到谁。这份伤害令你悲伤，这份伤害令你痛苦，这份伤害让你觉得，无论做出了多大的牺牲，都不可能对当时的伤害做出一点点的补偿。但亲爱的，你我都是凡人，即便是与上帝接触最密切的那一位教宗，也不曾是天选之子，只是一个依赖上帝活着的凡人罢了。 你应当知道，当你对自己曾经的伤害做出挽救时，这不是一份妥协，不是一份对于伤害永远都在的妥协。这一定是一份改变，是一份你对自己曾经选择的改变。你的尝试，你的坚持，都不会是你对于过去生活的妥协，它必然是你的改变，是你勇敢的象征。亲爱的，改变，绝不等于妥协。 十六世总是在说，他们不一样，不一样的想法，不一样的生活方式，但这些表征上的样子，依旧还是掩盖不了他们内在里最真实的相似，就如十六世所说的那样，“都遭受着灵性骄傲的痛苦”。这也是让我觉得他们不曾对立过的理由，都是在不断逃避，都是因为灵性骄傲而无法面对自己心中的罪孽，都是请求对方救赎自己。 电影里的几个细节，让我到了后面，才懂得它的喻义。一是步数表，当它出现时，我只当它是检测健康的一个仪器，只当它是一个推进场景转变的工具。但它不停呼喊着 “keep moving”时，从十六世的手上消失，又在十七世的手上出现时，我更愿意相信它是一个救赎之器，不断的提醒它的主人——“keep moving，向前走”。向前走去改变自己曾经造成的伤害，向前走去完成对自己的救赎，向前走去减少自己过去的痛苦。二是那间屋子，那间选出了教宗，救赎了凡人，充满光亮的救赎之屋。我最喜欢的一个场景也是出现在这里。当十七世出现在黑暗的空间里，每走一步，光就亮一点，每走一步，场景就大一点，直到他走到了房间的分界线前，整个屋子充满的光亮，黑暗不曾存在，人也渺小到不值一提，说到底，还是那句，凡人罢了。 最高兴的是他们分离时跳起了探戈，又在结尾时为世界杯欢呼，仿佛是在拉着你重新进入这个花花世界，拉着你放下疲惫的心，去完整地体会世界的美好。
5 ) 声音的杰作
安东尼霍普金斯饰演的教皇本笃圣袍纯净，但是有些迷惘困惑。就像他热情的要主教贝尔格里奥喝红酒，从内屋传来教皇的钢琴声，混响暗寐是折射出的房间效果，斟酒的主教听闻得清清楚楚。两个矛盾对立的老人在晚上一起谈论音乐、初发心、不论正事的时候并非闲笔，恰恰正是互相敞开胸怀的表现。也许刚开始都会迷茫犹豫，需要一些启示和谕旨，而因缘际会让我们走上同一条路，杀人剑活人刀，保守还是改革，其实都是同一条路，不同的是思考问题的方式和看待生活的眼光。既然能够放下芥蒂，那也能放下执着。两位演员自然处理比任何技巧卖弄和故弄玄虚更有效果。当然，偶然出现的闪回不是最突出的电影性。主教年轻时跟心爱的姑娘告别，那束换回来的画的无声处理才是真正的艺术。从此后你对她的爱要换一种方式，那位启发主教的执事的开示非常透彻，不在于形式，而在于本心。
全片的声音非常棒。创意上乘，清晰度感人。比如世界杯电视效果和现实两位老人的交谈，教皇一边弹钢琴一边和外屋主教交流的直达声和反射声之间的比例转换；直升机上两位老人通过耳麦交流前后对比效果；园丁送牛至给主教时候的间接音效，教皇向主教忏悔时候的先清晰再黯淡而后恢复清晰的声音波浪变化；众生祈祷交织起的群杂效果；结尾出字幕时候的一场雷雨，从开始的打雷下雨到后来的雨住天晴，甚至听到布谷鸟的鸣叫。非常有想象力的声音设计，有很深造诣的声音长镜头。
6 ) The Two Popes-虔诚与友谊
看完《The Two Popes》真的爱了，从教皇本笃十六世与枢机主教贝尔格里奥互不理解到后来结下深厚友情。
取材自真实故事，所以用了影片和纪录片混剪的方式来还原。多以两人对话为主要镜头，回忆，忏悔，理解，扶持种种情感的变化很自然地流露出来。因为色彩较为明亮，不会让人觉得乏味低沉。
中间特别是主教贝尔格里奥对自己年轻时有意做Priest开始的回忆，如何在暴乱中施爱与保护人民，但同时为没有保护好伙伴深感后悔与自责，最后又被指控为右翼分子等等的辛酸。最让人感动的就是这一路的苦，他都是用虔诚的心去看待所有。
印象深刻地就是教皇对他说的这几句：“But now I can hear His voice these last two days, I’ve heard His voice again. And the voice is the last one I expected to hear Him speak with. It’s your voice.”（教皇告诉他：我通过你 听到了主的声音）
主永远都会守护在最虔诚的人身边🙏
影片以两人观看2014年世界杯决赛结束，贝尔格里奥是阿根廷人，教皇是德国人，而决赛正好是阿根廷对德国。互动对话简直太有爱了，吃着披萨，支持着自己国家的球队。这段收尾真的太棒！这样的友谊好令人羡慕😀
独吃土豆丸子没有与圣彼得教堂游客合影时快乐，戴上教宗披肩没有看阿根廷球队进球时自由。女孩会原谅我走向神父告解，上帝会忘记我没有保护司铎，在晦暗的夜里基督是否也在监狱里受难，迷雾散去神迹会否出现在云层。饥饿时安杰丽卡门前的披萨可以充饥，彷徨时圣彼得宝座上的凡人能否指给世人正确的路。
大麻雀与汉尼拔教授不得不说的往事。看着他们二位互相飙演技真是太精彩了
年轻的教宗里，Lenny厌倦梵蒂冈的流行化世俗化而将其带回保守主义。他让自己与信众保持距离和神秘感，并期望天主教成为大众难以进入的小门；他认为信仰应该是虔诚信徒们精神上淬火般的一种锻炼，而非大众们疲惫生活中轻浮的一缕抚慰。而此处本笃十六世退位则是因为，他渐渐感到，与其说人们信仰的是上帝，不如说在将教皇本人奉若神明，而他知道自己不过是个凡人，他也不知道自己的信仰在这样的情景下该归往何处，于是最终自己选择步下神坛。一开始看，这两部作品一部步入保守，一部步入亲民，似乎持相对立场，实际也殊途同归，是一种对纯粹精神的呼唤，呼唤人们集中注意力于上帝和爱本身，集中心力于提升自己的精神世界，这才是教会真正想要传递的价值。（感谢评论提醒，把基督教改成了天主教
梵蒂冈的公关手段连电影都用上了，可以说非常与时俱进，非常高级了。能够将权力移交给跟自己政见不同者，本身就是非常伟大了，绝大多数人都是做不到的。所以一窝窝的，一代不如一代。
#LFF2019#视听极现代，网飞卯足了劲摆脱平民身份，工作日座无虚席倒是证明了一些。谈神的存在，谈罪孽，谈足球，谈世界的关系，谈风的声音，也谈笑话。(观影过程中一直想到索伦蒂诺拍的话会怎么样)
如何评判一个导演的符号学水平，就要看他是如何阐释其意识形态的，故事与意识形态间有多疏，内核与对话又有多密。两代教皇，一个历经德国纳粹，一个历经南美新自由主义实验场的摧残。前半段通过保守派教皇引出“墙”、女性主义、LGBT平权等一系列社会问题，甚至用如何寻找基督来化用《古兰经》的“山不向我走来，我便向他走去”，借历经新自由主义摧残的拉美人之口来替80%的群众要人权，又用蛮横和丑闻来批评早已腐朽的WASP和新纳粹，反映了整个美国社会乃至西方社会的缩影。后半部分则以最具代表的拉美母亲运动、阿根廷军政府来反思新自由主义摧残下满目疮痍的国际社会（难民也是由此产生）并以此来呼吁变革。最难能可贵的是新任教皇正在以实际行动推动着变革，较之《寄生虫》的绝望，本片则充满希望。喜剧结尾更像“和解而非冲突”的呼声
起步的建置并无太多意外，以“世俗化”为切入口，仿纪录片式的形式包装，将两种不同的观念与实践方法对撞，拿轻巧笔触写小格局。而闪回的介入，亦是仿纪录片中的“搬演”，开启了有趣的反转。原来是一部“仿‘剧情片化纪录片’的剧情片”，不仅要把两个教皇“凡人化”，还要把他们都“罪人化”。个体史在口述中得以重塑，并同样轻巧地赎罪与告解，达成两个人物之间的三重反转关系，视野不断在微缩与宏大中跳转——这是一个技巧不错且关心“看待世界”这种“大问题”的文本，布满反讽、暗藏机锋，放在如今时局中是贴切的。但缺陷同样在于创作者过分聪明，反而造成了很多问题的遮蔽，比如拉辛格是和一系列虐童丑闻交缠在一起的，本片刻意绕过，关键时刻还消音处理；世界杯收尾看似是巧妙的，但也使电影最终变得糖水与虚假。
从保守到开放，从神性到亲民，两代教宗的传承没有太多世俗烟火气息，而是以对话和神学思辨的形式完成交接，希望基督教以后都能够好好做“人”。为了对接真实胶片，画面明显做了降维处理，用世界杯决赛来收尾真是神来一笔啊~（好想知道索伦蒂诺会怎么拍）
我喜欢他们的对话，不必完全认同对方，不必妥协也不必改变。
很规整的传记片，不乏亮点，在三星和四星之间犹豫，还是给四星，毕竟同时探寻灵性和人性，实属不易。尽管影片用手持摄影、快速剪辑、流行金曲等电影手法消解宗教的严肃和厚重，但真正成就这部电影的其实是梵蒂冈的实景以及两位教皇的真人出镜，教皇回归凡人的题材虽新鲜，但这个时代最难的议题，是每个人从世界和自身寻获神圣的碎片。
以文艺的拍摄形式告诉大家神父也是平常人，不要神化了他们。他们也喜欢肥宅快乐水，喜欢足球世界杯，喜欢钢琴，喜欢abba 。So we are the world we are all a part of God's great big family…
观感很好，文本很舒服，虽然充满了一种“电视感”，感觉台词深度不够，且摄影的剪辑太跳脱。但好处也在这里，让人物显得鲜活且平实，把两代教皇的“人”味拍出来了，算是给了普通人一扇窥视教宗的伪窗。但个别话题比如牧师X侵儿童等挖掘太过浅显和敷衍。两位主角表演都很卖力。
8.2 声音在影片是很重要的概念，信徒的声音，衪的声音，自己的声音，我们通过聆听来宽恕。
(LFF 2019) Speaking English is exhausting. 噗，两主演要搞定这么多种语言才真是exhausting...
演吃人魔就是吃人魔本魔，演教宗就是教宗本宗，完全看不出演的痕迹。
如何表面给上司递辞职信，反而成功提拔加薪的经典案例
好看的历史传记片，再现了近10年前梵蒂冈两代教皇接替的真实故事。我去过罗马西斯庭教堂看米开朗基罗的杰作多次，第一次从电影里了解到教庭在里面的真实活动情况；两位教皇也被老戏骨演员们赋予了真实生动的人性描写，很开眼界。这位巴西导演近二十年前的作品《上帝之城》就震惊了我们，至今65岁了还宝刀不老，佩服！
在交流与忏悔中去探讨信仰。有几场戏将他们还原成普通人的设计还是很出色的。有人性的部分，也有神秘且神圣的部分。两个演员的表演太精彩了，也是影片的主要加分项。
Father，祈祷时可以抽烟吗？不可以！Father，抽烟时可以祈祷吗？of course!
现如今传记片想找到一个新鲜的表达角度实在是太难了，费尔南多·梅里尔斯选择用大量的跟拍镜头，仿照纪录片视角去进行剧情解读。令牵一发便可动宗教世界全身的两代教皇，回归到普通人的同等地位来诠释，其所面对的困难与对事物的喜悦变得真实可信。导演也没有美化宗教的意图，而是尽可能突出纪录感，几首流行金曲的变奏有如神来之笔。乔纳森·普莱斯太出色地诠释了方济各，多语种的台词切换、口音变化、细腻的情绪表达，令人极为信服。安东尼·霍普金斯饰演的本笃十六世、胡安·米努欣也同样很出色。